话题是贾母主动挑起来的，黛玉作了认真回答。黛玉反问贾氏三姐妹读书的情况，贾母的作答比较模糊，不像黛玉那样具体。对于其中的奥妙该作如何解读？其一是贾家三姐妹的学业比黛玉的要好，其二
是与黛玉相当，其三是比黛玉的要差。从后面情节发展来看，应该是她们的学业比黛玉的要差。贾母不好明说，让一个外孙女把气势给压了下去，同时贾氏三姐妹都在场，说的过重，大家面子上过不去，不利于今后相处。只有打马虎眼过去了。相对于黛玉，号称四大家族之首的贾家孩子，竟然学业不及外人，贾母心里多少不大舒坦。
如果贾家三姐妹学业比黛玉好，她应当是这样回答，以后姐妹们在一起，多交流，相互学习，共同进步。后面年轻人在一起，要起诗社，贾母多次参与他们年轻人活动，并不仅仅是为了图个热闹，这是对孩子们学业的支持，希望他们聂得进步。
孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”。有志同道合的朋友从远方过来（与我相聚），不也是件快乐的事情吗。远方的朋友为什么让我们高兴，在通讯手段极为落后的上古与中古社会，远方的朋友会给我们带来平时听不到信息，会极大的开拓我们的视野，丰富我们的知识。当然，志同道合的朋友交谈有共同的话题，是双方都需要，双方都想知道的话题。所以才有李商隐“何当共剪西窗烛，却放巴山夜雨时”。我们说这些，无非就是佐证交谈双方所谈论的，最起码是有一方极为关心的问题，或者双方都十分关心话题，双方的话才有得聊。实在没有什么聊，可以用聊“天”来继续话题，才有“如今尽识愁滋味，欲说还休，欲说还休，只道天凉好个秋”。我们人与人见面，一般都离不开谈学习这环节。因为对于学习关心，不只于普通家庭，对于世家子弟，都离不开。贾母见黛玉要谈学习，宝玉见黛玉还是问学习。从某种程度来讲，诗书传家，已浸入每个人骨髓，成为生活的日常。
贾元春探亲，与兄弟姐妹们交流最主要还是在学习上。贾元春亲自拟题，让他们现场作答。这种现场。作为世家子弟，不能仅靠祖上福荫，更要靠自身努力。祖上福荫提供一个平台，但并不没有到不思进取的地步。贾家后代们将来依靠还得在考取功名上面。这与寒门士子基本上是公平的。说到这里，黛玉父亲也是一方面继承了祖上的爵位，另一方面，则是努力考取功名，在朝廷任职。贾政也是如此。至少每代都要有
如果贾家三姐妹学业比黛玉好，她应当是这样回答，以后姐妹们在一起，多交流，相互学习，共同进步。后面年轻人在一起，要起诗社，贾母多次参与他们年轻人活动，并不仅仅是为了图个热闹，这是对孩子们学业的支持，希望他们聂得进步。
孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”。有志同道合的朋友从远方过来（与我相聚），不也是件快乐的事情吗。远方的朋友为什么让我们高兴，在通讯手段极为落后的上古与中古社会，远方的朋友会给我们带来平时听不到信息，会极大的开拓我们的视野，丰富我们的知识。当然，志同道合的朋友交谈有共同的话题，是双方都需要，双方都想知道的话题。所以才有李商隐“何当共剪西窗烛，却放巴山夜雨时”。我们说这些，无非就是佐证交谈双方所谈论的，最起码是有一方极为关心的问题，或者双方都十分关心话题，双方的话才有得聊。实在没有什么聊，可以用聊“天”来继续话题，才有“如今尽识愁滋味，欲说还休，欲说还休，只道天凉好个秋”。我们人与人见面，一般都离不开谈学习这环节。因为对于学习关心，不只于普通家庭，对于世家子弟，都离不开。贾母见黛玉要谈学习，宝玉见黛玉还是问学习。从某种程度来讲，诗书传家，已浸入每个人骨髓，成为生活的日常。
贾元春探亲，与兄弟姐妹们交流最主要还是在学习上。贾元春亲自拟题，让他们现场作答。这种现场。作为世家子弟，不能仅靠祖上福荫，更要靠自身努力。祖上福荫提供一个平台，但并不没有到不思进取的地步。贾家后代们将来依靠还得在考取功名上面。这与寒门士子基本上是公平的。说到这里，黛玉父亲也是一方面继承了祖上的爵位，另一方面，则是努力考取功名，在朝廷任职。贾政也是如此。至少每代都要有