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，始建于明末清初。
康氏家族前后十二代人在这个庄园生活，跨越了明、清和民国三个时期，共计400余年，庄园也从最初的山腰建至山顶，是一处典型的十七到十八世纪封建堡垒式建筑。它背依邙山，面临
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明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原的三大巨富之一。六七十年代，河南《康百万庄园》、四川《刘-文-彩-庄-园》、山东《牟-二-黑-庄-园》，被称为全国三大庄园，《康百万庄园》作为三大庄园之首，比山西《
《康百万庄园》是公元十七、十八世纪
康百万家族，以财取天下之抱负，利逐四海之气概，秉诚诚实、守信、勤俭、拼搏的原则，保持儒家中庸、留余的处世态度，大胆开拓、勇于创新，富裕十二代、四百多年，成为豫商成功的典范。而如今的《康百万庄园》以豫商文化家园深厚的文化底蕴、独特的建筑风格吸引着中外游人。
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这块匾上，写着南宋王伯大的《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”（其意为：留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝廷；留有余地，不把财务占尽以还给老百姓；留有余地，不把福分享尽以留给后代子孙）。
这种留余精神，其实是一种富而能贵的精神。漫想开去，康氏家族子弟中，应该不大会有现在富家子弟行径吧？
公子公主开豪车容易被认定为“另类”，那就说明豪车的标签挺管用，能达到一种身份认同层面的优越感。于是，现实中的很多消费，都直奔“高大上”而去。很多楼盘往“翰林”“御府”“帝苑”上靠，或者直接就冠以豪、贵字眼，许多大城市有专门“培养贵族”的学校，三年幼儿园费用高达人民的币10万元左右，对于普通百姓来说简直是个天文数字，只能望洋兴叹。且不说这样的幼儿园培养出来的孩子将来怎么样，只不过，这些豪奢字眼背后涌动的富贵欲望，恰恰映射了一种暴发户心态。传媒把一些不着调的富人冠以“土豪”绰号，实际上传达给大众的还是富人的一种尴尬状态
—— 富而不贵。
土豪是新名词，土豪是谁？以前，土豪是乡里豪强，属政治符号。今天，土豪就是一群比你我更富或者看起来更富但是更土鳖的人，属时尚符号。土豪并不快乐，土豪为何会不快乐？土豪的焦虑来自精神的虚无主义与财富随时可能被剥夺的不安全感。土豪是一群机会主义者，他既亲近权力、渴望权力，又忌惮权力；他灵活地游走于灰色的缝隙，抓住一切机会累积原始财富，借此发家；他有一句口号是：在商言商，不谈政治。在土豪国，屌丝们的焦虑来自“想做土豪而不得”的上行无力感，土豪们的焦虑来自只是“暂时做稳了土豪”的不安感。
现在土豪随地可见，有人非常推崇土豪的生活方式。戴几块好表，扎几条好皮带，穿几双好皮鞋，有几套豪宅，水池里沉几袋金条，养几位情-妇，开几辆豪车，搞几场土豪婚宴、生日宴，吃几顿万元大餐，已是旧闻，土豪们赴几场如同“大型肉类批发市场”的“海天盛筵”也不稀奇。
现实告诉我们：一个人的生活品位，是区分一个人所属阶层的重要标准。仅仅有钱是不能证明你的品位的，久贫乍富的人一般很难摆脱早期的影响，所以只能被称为“暴-发-户”。许多钻了空子、发了横财的业主或者叫做企业家的，腰缠万贯便以为已是另一阶层人士、对普通百姓便不屑一顾。殊不知，他们举止粗俗、满嘴脏话，整天在酒场、赌场、浴场、歌场漂移，在大众眼里依旧是品位较低的人群。褪去有钱的光环，仍然是有钱的草包而已。
“富贵”二字，并不直接等于有钱，哪怕是多堆成山也不行。与富贵相称的，更多是一种价值规范和人格素养、一种社会责任感、一种健康优雅阳光的生活方式。有作家把文化概括为四句话：“植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。”我觉得拿这个标准要求富豪，也算恰到好处。
许多高官显赫的名字中也有“康”啊、“才”啊、“荣”啊等字样，可是这些非常吉祥的词语并没有给他们带来什么“风水”。
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