03《皈依福有色，三界器犹狭》
2026-02-21 19:25阅读：
《皈依福有色，三界器犹狭》
——2004年五一节法师讲于郫县
第三讲
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
佛有这么了不起的智慧功德，我们应该是一心一意地皈投依靠祂，但是实际上，我们对佛的智慧、功德的信仰依赖的程度还不是这么高，我们往往把佛的智慧，看得还不如一个算得准的算命先生。
比方说，有个算命先生说，你今年的运很好，你今年该有财运，要发财！我们就很欢喜，给钱的时候就给很多。假定这位算命先生说，你今年有灾难，如果要解除这个厄运的话，哪些事你不要做，哪些事你应该去做，通常我们就会很努力地去做。
所以很多人，肯信算命的，就是不肯信佛的。只要乘业生在这个娑婆世界，就是苦命的人，就需要改命，有什么好算的？你只要肯听佛的，正皈依是皈依法，听佛告诉我们的，教我们的这些方法，并如理地去做，一定能够得到很大的福德力，得到很大的好处。就是世间的来说，可以得到很大的好处、很大的福德；出世间来说，依照佛教给我们正确的方法去修持，我们一定能够出离生死轮回之苦。
我们知道了佛的功德，为什么还没有办法至心地去皈依？是因为我们并不是真正地了解佛的功德。我们之所以会相信算命先
生，是认为他才可以帮助我们。假定我们不断地去思维、去观察佛的功德，一比较，算命先生怎么能比？
如果我们对佛的功德生起了定解(要生定解，必须不断地这样去观察，不断地这样去思维)，然后再去思维，佛之所以会有这样的功德，是来自于如法修行。因此，我们对法也一样地会觉得祂有无比的功德。而僧是已经照着法修行的人，我们应该跟随他们依法修学。这就是三宝。生起这种心的时候，才叫皈依三宝。
我们对佛、法、僧都能够发起这样的定解以后，就会一心一意地相信祂，真正地皈投、依靠祂。因为不但是理论上我们知道，祂是唯一能够救我们的人，而且我们一心一意要去投奔祂，要去依靠祂，希求祂救怙我们，内心跟以前就不一样了，完全就转过来了。这样的皈依，才叫把握了内涵的真正的皈依。这样的皈依才能够产生功德力，才能改变我们的业。
所谓的皈依，是指我们了解了以后，一定内心要有这种转变才可以。我们这个心意改变了，就会照着这样去做，照着这样去做，我们才能得到法的功德利益。
因为我们恭敬佛，就会去了解，佛是怎么样得到这种功德的呢？原来祂就是由于修道正业，将所有的过失全部都净除了，所有的功德全部都圆满。这是依据教量跟证量而生起来的。教量，是从听闻思维而得到的一种比量，就好像地图一样。得到了比量以后，再如法地去修行、现证，而生起了真实的功德。
就像《正摄法经》上说的，诸佛世尊无量的功德，都是从法生起的。因为祂接受了法，并且照着法去行，法所化现，法为其主，从法出生，
所以我们正皈依是皈依法。佛也是依照这个法，这样如法行持，祂才可以证得的。所以我们要皈依佛，实际上是要皈依法，按照法---教给我们的正确的方法，我们去做，最终我们也能证得像佛那样的功德。
现在我们讲僧。所谓僧，有两种，从经论上来讲，分“胜义僧”和“世俗僧”。当然，还有一种叫“哑羊僧”和“无惭愧僧”。
什么是“胜义僧”呢？亲证空性，这个就是“胜义僧”。不管有没有穿出家人的衣服，只要他亲证空性，这就是“胜义僧”了，哪怕示现的是在家人的形象，他也是僧宝。
我们凡夫依着教理如法去依戒、定、慧，慢慢地修持上去，还没有亲自证得，这就叫做“世俗僧”。就是说现在现出家人的身相，依着世尊教的法，慢慢地这样子修下去，但是目前还没有亲证空性，这个叫“世俗僧”。
现在我们讲的这个是按照教理修持上去，亲自证得，见到胜义谛的圣僧，祂的功德是坚实的。因为这是得到果位的僧，就是起码证初果。
再给大家介绍一下什么是“哑羊僧”和“无惭愧僧”。就是虽然也剃了头，形式上也受了戒，披了这件袈裟，可是对佛所说的教法根本就一无所知，问他什么，就像哑巴一样回答不出来，所以叫“哑羊僧”。“无惭愧僧”，就是指在这种情况下都还不知道惭愧。
我们如何来忆念僧的功德呢？前面说到，佛的功德是由法而来，而法是要人去如理修行的。圣僧，正是由念正法的功德如法修行，而证到了这个果。
我们从僧(即出家人)如理地修行这一点，去忆念僧的功德，所以由法而再反推回来到僧的功德。在《正摄法经》上说，对于僧伽，我们应该这样地去忆念：僧伽在说正法(因为佛已经离开了，现在是僧在说正法。实际上佛世的时候，也有很多的出家人说法。)
僧不但自己讲说正法，他自己也受行正法，思维正法。因为现在世尊入灭了，那么这个法是靠着僧宝一代一代流传下来。
僧是远离染污，不断地趋向于法的，而我们是趋向于非法的，我们是杂染的、是黑的，而僧是白净的，所以我们称僧是清净的幢相，祂的形象是清净的，可以让我们瞻仰的。祂以身作则，勇猛、精勤地断恶修善，不断地使白净之法增上，来做我们众生的楷模。我们看见他们身上发生的变化、得到的好处，我们就生起很大的信心：“佛讲的不错，他们都是照着这样做，能够得到好处，我们也像他们这样去学习。”他们的功用就是做我们的同行善友，做我们的道伴，我们看见他们这样做了，得到好处，我们也很有信心。我们也跟着他们学，这样走下去，我们也能够出离生死轮回苦。
我们对于常亲近的人，在不知不觉当中会受他的影响。现在我们真正要亲近的是佛，接受祂的教诫。而皈依就是这个样子，我们相信祂能够把我们从苦难当中救出来，所以愿意依照祂的教诫去学。当我们真正信得过，也了解了，我们下一步就应该去恭敬、承事佛。你说佛不是已经入灭了吗？那么我们就要去亲近善知识。因为善知识是佛的随顺，亲近祂就可以渐渐地接近佛。
我们修行是需要资粮的。要集聚资粮，一定要有最好的资粮田，所以我们要随念三宝的功德。知道三宝的功德、以及对我们有这么大的恩惠，我们才会想要去供养祂们。供养三宝，我们才会有福报。有了福报，会增长我们的能力。
累积福德，最大的功德田是什么？一是三宝，第二是父母。三宝是功德田，大福田；父母是恩田。
我们有了能力了，才能够依次第一步一步地修行上去。所以，累积我们的福德资粮，必须要缘的有两种，一个是缘人，一个是缘法。对佛跟僧，所缘的是人。佛是三千大千世界中独一而出的，而僧，一定是僧团。依着佛、法、僧，我们才能够增长福德。我们想到佛、法、僧三宝的功德，以及他们三者不同的差别，这时候，内心就会确信：这才是我真正要去皈投依靠的。这种依靠，不是别人说“你要去皈依”，你就去皈依，是我们真正明白了：祂能够帮我。有了前面的这个基础---了解了佛的功德，然后我们再发誓，就会产生后面的这个结果---我们发愿：一定要去受皈依。
由于知道三宝的功德，我们要去皈依祂。知道三宝之间的差别，就是各有各的不同的功用，我们晓得皈依了佛是这样的内涵，以佛为师，照着法去修行，再以僧伽为助伴。这就是正确的皈依。
皈依了之后，我们要怎么样地去学习呢？有两个次第，第一个就是要亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。
为什么要亲近善知识呢？因为善知识是一切功德的根本依处。既然每一样东西都是因缘所现起，无始以来，我们所造的业当中，从来都没有如法的，所以功德不会自己生起来，除了依靠善知识，相信祂，并且听闻正法以外，就没有其他的路好走了。所以善知识是一切功德的根本依处，祂就是将佛所指示的这个道的法则告诉我们的人。皈依佛的随顺行，就是亲近为我们指示那个道的师长，所以我们应该亲近善知识。
亲近善知识的目的，是要从祂那里听闻正法，以及如理地去思维。我们所造的业都是从思维来的，只有缘着法去思维，才能够真正地净息我们的烦恼。我们要先从善知识那边去听闻，去了解我们应该了解的，弄清楚了之后，我们去思维，形成一种定解。形成定解了，那我们就肯定会照着这样去做。
没有前面的闻和思，我们就不会产生要去行的这个力量。每一个人修行必走之路，就是闻、思、修这三步。
当我们生起了决定的定解之后，以这个正确的因，再如理地去修证，我们就会证得最后的果。所以最后的法随法行，就是随顺般涅槃法，而去修行。皈依僧以后，对于照着这个正确的方法修行，趋向涅槃的僧团，要作为助伴。这个随顺行，就是应该和趋向解脱的人一起学。
二、那么我们应该学习哪一些？应该修行的，就是戒行持犯。
1、诸根不掉
我们学了佛以后，真正要想改掉以前的过失，应该做我们该做的，遮止应该要遮的，所以，要诸根不掉。
2、 受学学处
进而，就会受学学处，随分随力地照着佛告诉我们的方法去做。
3、悲悯有情
我们既然要学佛，皈依以后，也希望像佛一样，应该要悲悯一切的有情，对有情要断除损害，乃至于将来渐次地增上，能够处处地考虑到别人的利益，帮助别人解决问题。
4、应时时无间于三宝所勤修供养
最后，我们要时时地供养三宝。真正的要修行是需要很多的福德的，就像我们要做任何事情，必须要有本钱一样。我们有福德之后，要修行就非常的容易。
而之所以要供养三宝，是因为这个才是最殊胜的福田，实际上佛是根本不需要我们供养的。经论上说，佛是安住在常寂光净土当中，诸天之中最快乐的也不能跟佛相比。诸天越是往上，福德越大，最下面的是四天王天。天上最差的天人看我们人间，都觉得臭得跟个大粪坑一样。因为业力的不同，同样的这一杯水，我们人看到的是水，天人看到的是琉璃、甘露，而在鬼道的众生，看到的是火，熊熊燃烧的火，进口就烧烂。
道宣律师在《律相感通录》上面说，天人告诉他（因为是天人给他送饭，天人供养他），我们都不敢到这个娑婆世界来，因为人间的臭气往上熏，向上是四十万里，臭气熏天。
而佛菩萨的境界，比天人远远来得高，所以祂是不嫌弃我们，来帮我们。祂是为了慈悲我们，接受我们供养，不是祂需要这些东西。
在家的居士，是以财敬供养为主，出家人则是以身语恭敬承事为主，就是按照如法修行来供养。当然我们也要如法修行供养，并不是说出家人才如法修行，我们在家拿钱来就行了。真正最大的供养，就是如法修行供养。
皈依法以后，我们对于人和畜牲，或者去打祂，或者去穿鼻子，这些都不可以。这样的事是在皈依之后应该遮止的，不应该做的，对众生有任何的伤害损恼都不可以。
甚至在脑筋当中，不仅这些加行不能做(加行就是指行为)，连脑子里想一想要伤害它都不可以。
当然皈依之后，最好不要养这些家畜。受过菩萨戒就知道，这都是犯戒的，这对自己有损害的。所谓的那些戒，也是保护我们的措施，知道这样下去，对你未来的生命会产生很大的伤害，所以才让你不要做。不是世尊一定要你“这个不能做、那个不能做”，是因为这个会损害你，所以让你不要做。
我们皈依之后，知道这个因果的道理，有丝毫损害众生的事情都不要做。因为这个业将来一定会回到我们身上来，会让我们受苦，这是我们生死轮回的根。
皈依僧以后，对不信三宝，而皈依土地、皈依仙这些人，乃至于毁谤三宝的人，是绝不可以跟他一起共住。因为跟他在一起，会受影响，但并不等于说不尊敬他们。
所谓的共住，不是说要跟他住在一起。就是说交往的这些人，身边的这些缘分，我们一定要谨慎地选择！因为这条菩提路实在是太长了，明心见性以后还要三大阿僧祇劫。
皈依佛，首先我们要敬佛(恭敬佛)。表面上我们好像对佛很恭敬，可实际上我们是很难做到。你说佛来了，我们当然会恭敬，可是并没有看到佛啊！就是真正的佛来了，我们未必能恭敬。为什么？对佛的圣像，首先我们就不恭敬。
佛堂，什么时候想起来，再去擦一擦，有些时候几个月都想不起来去擦一擦供桌、佛堂，佛像落了很厚的一层灰，这个都不叫恭敬佛。
我们对佛像，不管是画的，或者是雕塑的，不管雕工、或者是画工好不好，绝对不可以讥毁，要视同真佛。我们能够视同真佛供养，就能得到供养真佛一样大的福德。
还有，凡是圣像，都不可以放在很脏、很不安全的地方，一定要把佛像供养在高处、而且很干净的地方。
而且佛像不能够拿去卖。还有，对佛像不可以评头论足。也绝对不可以去阻止人家塑像造塔！
善和比丘
我们给大家讲到过善和比丘，当时在佛世的时候，佛有个弟子叫善和比丘，他诵经的声音非常非常的洪亮，好听得不得了。有一次他在精舍里面诵经，波斯匿王带着一大队的队伍，就从那边精舍旁边过，听到这个诵经的声音，很好听，波斯匿王就不忍心离开了，马上就停下来，他坐的大象
(在印度，国王坐的是大象)也不走了，后面那些跟的随从，那些马都不走了。这个声音实在太好听，连马都不愿走。
结果一大队队伍的人都停下来，波斯匿王就下来拜见世尊，“世尊啊！这到底是什么人在诵经啊？你可不可以把他请出来让我见一见？我愿意供养十万钱！”世尊说：“您愿意供养十万，那您先把钱拿来，我再把他请出来。”他说：“不行，你先让我见，见了我肯定会供养，我说话算数。”世尊说：“不行，你一定要先给钱。我再让他来见你。你如果不先给钱的话，等你见了之后，你就不会供养钱了。”他说，“不会的。我肯定会供养，你放心。”
世尊就请人把那个善和比丘请出来，结果这个国王一看，一下就开始干呕（呕吐），因为长得太丑了！鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛的，那个脸上这里包，那里块的，那个背又驼，丑得不得了！
世尊说：“十万钱，拿来。”他不吭声，那无论如何他不愿意拿钱了。世尊说：“你不可以打妄语了！”他说：“世尊，那你告诉我，为什么他说话的声音那么好听，为什么长得这么丑陋？实在是没见过比他更丑陋的人了。”
世尊就说：“在过去有一尊佛，名叫拘留孙佛，当拘留孙佛涅槃以后，当时有一个大护法---端妙大王，是个国王，他想造一个非常非常大的塔，来供养拘留孙佛的舍利。当时这个善和比丘，那一世的时候，他就是造这个塔的一个监工，他心里蛮不高兴，两次说：“建这么大的塔，什么时候才能完工啊？”结果，后来这个塔建的时候，连龙王都把龙宫的宝物献出来，放在井里面，就托梦给国王，在哪一口井里去捞，就有各种各样的美玉、珍宝。龙宫里的珍宝，那肯定比人间的美得不知道多少倍。
造好的那个塔，非常非常的庄严，他又生了欢喜心，非常非常地欢喜，然后他就把他自己这一次当监工的所有的工钱全部拿出来，买了一个金造的铃，挂在塔上。因为他对造佛塔起了烦恼心，而且出言不逊，结果感得的果报，很多很多世丑陋无比；又因为他造了一个金铃供在塔上，那个风一吹，不是叮零叮零地非常好听吗？所以他感得的果报，声音非常非常的美。所以不能见本人，听到他的声音一定会被他倾倒，但是要见本人的话，就要恶心了。
所以这个果报很可怕，不能随便地去评论！
凡是不恭敬，掉以轻心，乃至于毁谤，统统都不能做！应该至诚地恭敬，就好像佛亲自在这里一样。
拐杖靠在佛像上失去二果
印光大师文钞里面，我都反复给大家讲到过，印光大师曾经提到过，西方有位尊者，他自己证了果之后，有了神通，他才发现，在很多很多世以前，他早就应该证了二果。因为他有一次把一个拐杖放在一面墙上，墙上有幅壁画，画的是佛像，拐杖靠在这儿，刚好放在佛的脸上，就为了这个，马上失去了二果---二果阿罗汉！又从头开始修了。所以他后悔得不得了，他得到神通之后他才发现，他原来把二果都失去了。
所以印光大师在文钞里面特别提到，连二果都会失去，更何况我们要不敬佛，像我们这种凡夫，你有多少福报拿来被削掉？所以一定要听经闻法，要懂这些道理。
皈依法：我们要恭敬佛，还要恭敬法。对于正法，哪怕只有四句偈，我们都应该至诚地恭敬，断除一切的轻慢和不恭敬。
比如，经卷不能把祂拿来抵押；不可以把经卷当成货物；还有不能随便地放在地上、或者脏乱的地方。不管是经像或者讲法的这些法本，都不可以在上面跨过去！跨过去都会不恭敬法，是坏智慧的因。
对于僧，或者是仅仅具出家形象的，我们都绝对不要骂和毁谤，哪怕他是假的。
此外，在任何情况之下，我们都不要分党，就像怨敌一样地分敌我，应该敬重他人。
今天我们讲了皈依以后，别学中的应止、应修。也就是哪些应该遮止，哪些我们应该修。
今天我们就先讲到这里。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
