(清)陳祥士《玉螺山说集》提要
《玉螺山说集》五卷，陳祥士著。祥士字贤裔，号希声，释名彻詠，贵州平坝人。生于明崇祯四年(1631) ，卒于清康熙四十年(1701) 。先世江南江都人，明洪武中从征云南，以军功授昭信校慰，遂入籍平坝。九世袭平坝卫左所百户。至曾祖陈琳以下五世皆为县令。父陈位，字我立，明选贡生，官广西宜山知县。祥士于清顺治中选拔贡，官四川庆符知县，以能声著，请养归里，事两尊人尽孝耕读。年三十六遂喜方外游，于色空心佛之旨自证自悟。及至再度被征从军，补工部营缮司主事，转兵部武库员外郎。五十后解组归，遂不复出，遂重茸玉螺山之恒菴，修心静土，深佛海门。自號希声和尚，衲衣僧帽，跨一驴、随一童，涉昆華，登鸡足，又眺岷峨离堆之胜，观珠厓象浦之奇，归里逐将以息游函诗一册，题曰：《玉螺山集》，旋刻行于世。
本书为重刻本。清道光二十四年(1844) ，祥士五世孙陈培于安徽宣城以《玉螺山说集》整理付梓。如其序中所言，该书之所以拟称“说集”，“盖如禅家之偈，不欲以诗名也”。 而“玉螺山”者，其孫陳法撰《玉螺山记》雲：“吾祖希聲先生隱居之所也。山形岈，缭曲而深，有螺之象。或曰，山罅吐泉，有螺乘之，色白形椭，厥名肇稱”。全书五卷，以类排序：首卷为五七古、卷二为五律、卷三为七律、卷四为五七绝、末卷终以歌词。仍分二册订。署：东溪大慈衲彻詠希声著、同里佛放居士谭瑞霞庄及溪云台居士宋安全次梅选。有谭瑞、赵灿垣、朱纲、礼申信、周雯、陈培等6人序，成都张翰华跋。该书之所以刊行，缘于陈培父陈若畴。如其所记，嘉庆二十三年 (1818) ，“先君子令黄冈，从兄辈自安平来，因索禅师著述乃出是集，于故纸中，零星散乱，令人抄录成册。久欲付梓未果”。 时隔二十有年，陈培“承先父未竟之志”，“考定讹脱，校订精审，授付梓”。若畴为乾隆己未进士，官湖北远安、黄冈知县遂改教谕(著有《自远集》，嘉庆丙子刻行。现藏国家图书馆，已收录) 。
《玉螺山说集》流布不广，但影响深远。《黔诗纪略后编》录其诗一首。民国初年，介宣城本亦难觅，陈氏族中雇人抄录一部存世。民国《平坝县志•艺文志》目次记有《玉螺山诗集》二卷，当为该本。民国二十年文通书局印本《黔南陈氏族谱》即以注明：《玉螺山诗集》原名《玉螺山说集》。祥士之诗，辞韵清逸，境自幽深，语衔真趣，文缀哲思。与陈祥士“得识昆
《玉螺山说集》五卷，陳祥士著。祥士字贤裔，号希声，释名彻詠，贵州平坝人。生于明崇祯四年(1631) ，卒于清康熙四十年(1701) 。先世江南江都人，明洪武中从征云南，以军功授昭信校慰，遂入籍平坝。九世袭平坝卫左所百户。至曾祖陈琳以下五世皆为县令。父陈位，字我立，明选贡生，官广西宜山知县。祥士于清顺治中选拔贡，官四川庆符知县，以能声著，请养归里，事两尊人尽孝耕读。年三十六遂喜方外游，于色空心佛之旨自证自悟。及至再度被征从军，补工部营缮司主事，转兵部武库员外郎。五十后解组归，遂不复出，遂重茸玉螺山之恒菴，修心静土，深佛海门。自號希声和尚，衲衣僧帽，跨一驴、随一童，涉昆華，登鸡足，又眺岷峨离堆之胜，观珠厓象浦之奇，归里逐将以息游函诗一册，题曰：《玉螺山集》，旋刻行于世。
本书为重刻本。清道光二十四年(1844) ，祥士五世孙陈培于安徽宣城以《玉螺山说集》整理付梓。如其序中所言，该书之所以拟称“说集”，“盖如禅家之偈，不欲以诗名也”。 而“玉螺山”者，其孫陳法撰《玉螺山记》雲：“吾祖希聲先生隱居之所也。山形岈，缭曲而深，有螺之象。或曰，山罅吐泉，有螺乘之，色白形椭，厥名肇稱”。全书五卷，以类排序：首卷为五七古、卷二为五律、卷三为七律、卷四为五七绝、末卷终以歌词。仍分二册订。署：东溪大慈衲彻詠希声著、同里佛放居士谭瑞霞庄及溪云台居士宋安全次梅选。有谭瑞、赵灿垣、朱纲、礼申信、周雯、陈培等6人序，成都张翰华跋。该书之所以刊行，缘于陈培父陈若畴。如其所记，嘉庆二十三年 (1818) ，“先君子令黄冈，从兄辈自安平来，因索禅师著述乃出是集，于故纸中，零星散乱，令人抄录成册。久欲付梓未果”。 时隔二十有年，陈培“承先父未竟之志”，“考定讹脱，校订精审，授付梓”。若畴为乾隆己未进士，官湖北远安、黄冈知县遂改教谕(著有《自远集》，嘉庆丙子刻行。现藏国家图书馆，已收录) 。
《玉螺山说集》流布不广，但影响深远。《黔诗纪略后编》录其诗一首。民国初年，介宣城本亦难觅，陈氏族中雇人抄录一部存世。民国《平坝县志•艺文志》目次记有《玉螺山诗集》二卷，当为该本。民国二十年文通书局印本《黔南陈氏族谱》即以注明：《玉螺山诗集》原名《玉螺山说集》。祥士之诗，辞韵清逸，境自幽深，语衔真趣，文缀哲思。与陈祥士“得识昆