禅宗六祖大师曾说：若真修道人，不见世间过。意思是说，若修行真正上了路子的人，是看不到外在有什么问题的，他看到的都是自己的起心动念。也就是说，若一个人修行真正上了路子，他时刻看到的是外在清净的法和自己内在清净的心和不清净的心。“不见世间过”，不是有过假装看不见，或有什么神通，能将过转化成非过；而是他看见的的确都是自己的心，而心心皆不真实，所以说若真修道人，不见世间过。
世间存在的一切都是“法”——法是清净的，法离一切相，法是无我的，法没有对错，法只是法；若你看到某一法有问题，那一定是你的心先起了有问题的概念，然后才看到有问题的法的。能看到外在一切是法，法是清净的，法是无染的，法是无过的，法是法本来的样子，如此看到，叫见法；否则，没见法。世人修行，见了法之后才真正开始，在此之前，基本不叫修行，是自己的心和自己的心搅缠。因为见法后才能真正见心，不见法之前，未能真正看见自己的心；看不见自己的心，会将外人或外物是有错的、不对的当作真实，而让自己的心和自己的心纠缠而不知晓。
例如，你走进某处菩提书店，看到某位店员多次对顾客态度无礼，行为粗俗，甚是不堪，你担心她这样的态度会影响那些来书店的佛子，因为她而断送他们的法身慧命，于是你产生“她不对”、“她做的太过了”、“老板怎能用这样的人”、“她应该离职”等等想法。你忍了再忍，终于忍不住了，于是你决定上前“教育”她一番，然而她不买你的账。于是，你们可能争吵起来，你变成了和她一样的人；或者，因为你对自身有部分觉察，或者担心会失去佛子的修养，或者会担心别人怎么看你……于是你没怎么和她吵，却极为不快的离开了书店。在回家的路上，你一路上心里犯嘀咕，不能真正确定到底是她错了，还是你错了，疑惑萦绕心怀。
实际上，这是没有见法的表现。你没有看见那个女店员是一法，她的“粗俗“或“不敬”的行为是一法……法没有对错，法是清净的，法离一切相，你没有看到这点。没看到自己的心和这个现象（法）的真正关系，你以为“她有过”是真实的，你无法消退这
世间存在的一切都是“法”——法是清净的，法离一切相，法是无我的，法没有对错，法只是法；若你看到某一法有问题，那一定是你的心先起了有问题的概念，然后才看到有问题的法的。能看到外在一切是法，法是清净的，法是无染的，法是无过的，法是法本来的样子，如此看到，叫见法；否则，没见法。世人修行，见了法之后才真正开始，在此之前，基本不叫修行，是自己的心和自己的心搅缠。因为见法后才能真正见心，不见法之前，未能真正看见自己的心；看不见自己的心，会将外人或外物是有错的、不对的当作真实，而让自己的心和自己的心纠缠而不知晓。
例如，你走进某处菩提书店，看到某位店员多次对顾客态度无礼，行为粗俗，甚是不堪，你担心她这样的态度会影响那些来书店的佛子，因为她而断送他们的法身慧命，于是你产生“她不对”、“她做的太过了”、“老板怎能用这样的人”、“她应该离职”等等想法。你忍了再忍，终于忍不住了，于是你决定上前“教育”她一番，然而她不买你的账。于是，你们可能争吵起来，你变成了和她一样的人；或者，因为你对自身有部分觉察，或者担心会失去佛子的修养，或者会担心别人怎么看你……于是你没怎么和她吵，却极为不快的离开了书店。在回家的路上，你一路上心里犯嘀咕，不能真正确定到底是她错了，还是你错了，疑惑萦绕心怀。
实际上，这是没有见法的表现。你没有看见那个女店员是一法，她的“粗俗“或“不敬”的行为是一法……法没有对错，法是清净的，法离一切相，你没有看到这点。没看到自己的心和这个现象（法）的真正关系，你以为“她有过”是真实的，你无法消退这