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纸艺术的杰出代表，被誉为“中国水族剪纸艺术家第一人”。
水族剪纸
都匀水族妇女剪纸是随着服装的装饰需要而产生的，主要用作刺绣花的底样，常见的有围腰花、衣袖花、衣肩花、背扇花、小孩帽花、鞋花等。它们生活气息浓厚，风格朴实，具有鲜明的民族特色，水族剪纸的内容非常丰富，题材绝大部分取于生活，图案有人物、花鸟、瓜果、鱼虫、走兽以及几何纹样等。这些都是水族人民生活所熟悉的东西，是劳动人民所喜闻乐见的，反映了水族人民对现实生活热爱和渴求生活美好和幸福的愿望。
韦帮粉和她的剪纸作品
韦帮粉生于1954年，从7岁起就在母亲的熏陶下学刺绣，8岁时自己就能独立在背带、围腰上完成绣花的整个工艺过程，为日后的剪纸打下了坚实的基础。也就在这一年，她开始迷上了民间剪纸艺术。当时，村里的许多妇女都会用纸剪成花鸟虫鱼之类的东西，绣成漂亮的围腰、背带……小小的韦帮粉就经常站在她们身边“偷师学艺”。
山里的生活寂寞而单调，剪纸成了韦帮粉最大的乐趣。大山给了韦帮粉许多创作的灵感，那些牛、羊、马，还有老人口中远古的故事和传说，都成了她创作的源泉。13岁那年，韦帮粉和村里的小伙伴们去赶乡场。到乡场后，小伙伴们都玩去了，而韦帮粉却悄悄地拿出藏在书本里早己剪好的剪纸作品，不好意思的摆上街头，张罗起了生意。第一次她卖了7角钱，高兴得好几天睡不着觉。剪纸给韦帮粉带来了快乐，也给她带来了爱情。与她结合的小伙子就是因为仰慕她的剪纸技艺而走近她的。
经过多年来的反复揣摩，用心苦练，加上绣花的扎实功底，韦帮粉的剪纸艺术不断提高。当地的斗牛场景，鸡、狗嬉闹情趣以及门神的风采等等，在她细致的观察、丰富的想象和灵巧的手上变得栩栩如生。但这并没有使韦帮粉感到满足。在一位热心的同乡人帮助下，她开始外出“推销”自己的剪纸作品。1985年，韦帮粉大胆走出山门，每逢星期天都到都匀城摆摊，在街头根据顾客的要求现剪现卖，一元钱一张，很受欢迎。这给当时的都匀人带来了久违的民间艺术清风。剪纸，不仅使韦帮粉从一名普通的水家妇女成为享誉方圆百里的“民间剪纸艺术家”，而且使她的家庭摆脱贫困，走上富裕路。1995年，韦帮粉索性到都匀城里找了一固定地点专门从事现场剪纸出售。无论是国内游客，还是国外旅游者，她都笑脸相迎，用不太纯熟、带着水族腔调的汉语招徕顾客，仔细琢磨顾客的要求，力争做到需要什么就剪什么。因此，她的剪纸作品深得顾客喜爱。一时不会剪的，她便抽出时间去找城里的美术老师请教图案要领，她的剪纸作品因此打开了销路，收入日渐丰厚，家庭生活越过越红火。
韦帮粉最喜欢剪的是龙凤，龙凤纹样在水族剪纸被广泛地采用，是水族人民普遍喜爱的题材内容。龙象征风调雨顺，农业丰收，凤象征和平、自由和美丽。贵州苗岭山区，梯田密布，水源缺乏，解放前水族人民称这些梯田为“望天梯田”，靠天下雨是丰收，天不下雨就挨饿。传说龙是神物，能兴云雨。因此，水家姑娘都喜欢用龙作为刺绣的题材。衣袖花通常是对称的双龙或双凤，配以其他图案陪衬，如“二龙抢宝”、“双凤戏牡丹”。有的在衣袖花的中心部位配置一条可爱的盘龙，左右二旁是凤的纹样，构成一幅耐人寻味的“双凤望盘龙”图案。其他在一些日常生活中也经常喜欢用龙凤纹样作装饰，四角配以云纹样。龙凤是水族比较古老的剪纸图案题材，虽受汉族文化影响，但是长期以来，经过水族人民不断地创造、丰富和发展，已形成了水族人民自己有特色的传统图案。
自然纹样也是韦帮粉剪纸经常采用的题材，以蝴蝶、鸟雀、花卉、瓜果、鱼虫等为多。花卉中有荷花、菊花、牡丹花、层层花、刺犁花等；瓜果类中有石榴、桃、枇杷、金瓜、葫芦等。她在对日常生活的环境、接触的事物长期观察中，创造出了许多乡土气息浓厚的民族剪纸图案。有些花卉和果实常和水族人民自己美好的愿望相联系，如牡丹、荷花、石榴、桃、金瓜、葫芦等，都象征着幸福和吉祥。鱼也是反映水族人民对美好生活向往，含有“连年有鱼”、“吉庆有余”的意义，这与汉族人民用谐音和隐喻的方法一样，从而对鱼的寓意有相似之处。在水族图案中，以鱼为题材的图案非常普遍。这些剪纸图案题材一方面本身有着象征意义，另一方面也与他们居住的地域环境密切联系，靠近山区者图案常是花卉、鸟雀等；靠近江边者多为鱼、虾、蟹等。有的剪纸与本民族历史、习俗相联系，包含一些神奇的传说，如蝴蝶是水族人民尊敬的形象，在《枫木篇》中叙述蝴蝶妈妈来自枫树，生下12个蛋，蝴蝶是老祖宗，家里有了争吵，蝴蝶来就不争吵了。蝴蝶图案反映了水族人民对蝴蝶的崇拜。又如泥鳅在水族民间故事《果罗涧》中说：财主用铁人堵住泉眼，使良田受旱，农民无以为生，是泥鳅教会农民凿铁人的方法。铁人被凿开了，财主被水冲走，从此旱地又变成良田。水族世代相传的《踩鼓舞》，据说是模拟啄木鸟声编成鼓点，再按水爬虫的回游，编出队形和舞步，而后流传下来的。这些图案的内容都与他们本民族古老的传说相关，带有自己民族的社会风俗意趣，具有非常浓厚的民族特色。
在韦帮粉的剪纸中，还有少数的人物题材，如人骑骛、马、龙，以及英雄打虎等，还有寿星、张果老、仙女、仙童等。这些是受戏曲故事、民间传说等启发，都是水族人民喜闻乐见的。此外，还有一些新的反映现实生活题材内容，如“参军图”、“耕牛图”、“解放军骑马”、“双轮双铧犁”等。它们表现了水族人民热爱党、热爱解放军、热爱解放后人民美好生活等新的内容和新的思想感情，但是这些剪纸在艺术形式上仍然保持着原有的剪纸特色。韦帮粉的剪纸图案的造型是非常生动有趣的，纹样不是自然主义的模仿，而是作了大担的夸张和变形，采取概括、取舍的手法，使各种自然形象具有典型化，富于装饰效果。牡丹花（水族称为“客家花”）的花瓣层次，变成有秩序、有规则的具有装饰性的花朵，形象鲜明，便于剪刻。蝴蝶双翅花纹简化，去繁以精，双须粗短而弯曲，使蝴蝶的形象更富于装饰趣味。鱼的造型常把头和眼加大，更显得其天真可爱。在剪纸中常见的三尾凤总是突出其美丽的尾羽。水族人民心爱耕牛，牛是他们劳动的忠实伙伴，牛的造型粗壮朴实，慈祥忠厚。斗鸡是水族民间的一种娱乐活动，剪纸图案中的公鸡，造型生动，栩栩如生，神气活现，颈项里的毛羽竖起，两脚一踮，一副公鸡斗架的形态。各种形象无不强调其本身的特征，并加以夸张取舍，各种图案造型颇为典型感人。
韦帮粉的剪纸图案的造型除了注重于表现对象的特征外，她的另一特色是对形象的创造富于想像力，如龙的形象千变万化，不拘一格，龙身上可以添小鸟的翅膀，牛角可以长在龙的头上，龙头可以加上鱼身，锦鸡的尾羽可以变成一束含苞待放的花蕾。她的剪纸中龙的形象极其丰富，有团龙、蛟龙、走龙、飞龙、游龙、牛角龙等图案。由于龙身可以曲折，因此可以任意变化，适应各种构图的需要，纹样不受固有的杠杠所束缚，富于想象力和幻想色彩。
勤劳智慧的水族妇女具有卓越的创造能力，韦帮粉经过艺术上再创造，把龙的造型减去其威严肃穆的封建气氛，而变得淳厚可爱，再不是那种张牙舞爪，神圣不可侵犯，作为象征皇权的龙了。在水族剪纸图案中常会出现一些老鼠、蜈蚣、泥鳅、水爬虫、金龟子、毛毛虫等形象，这些形象经过创作者的加工和美化，变得非常有趣可爱，耐人寻味。
进入20世纪
水族剪纸
都匀水族妇女剪纸是随着服装的装饰需要而产生的，主要用作刺绣花的底样，常见的有围腰花、衣袖花、衣肩花、背扇花、小孩帽花、鞋花等。它们生活气息浓厚，风格朴实，具有鲜明的民族特色，水族剪纸的内容非常丰富，题材绝大部分取于生活，图案有人物、花鸟、瓜果、鱼虫、走兽以及几何纹样等。这些都是水族人民生活所熟悉的东西，是劳动人民所喜闻乐见的，反映了水族人民对现实生活热爱和渴求生活美好和幸福的愿望。
韦帮粉和她的剪纸作品
韦帮粉生于1954年，从7岁起就在母亲的熏陶下学刺绣，8岁时自己就能独立在背带、围腰上完成绣花的整个工艺过程，为日后的剪纸打下了坚实的基础。也就在这一年，她开始迷上了民间剪纸艺术。当时，村里的许多妇女都会用纸剪成花鸟虫鱼之类的东西，绣成漂亮的围腰、背带……小小的韦帮粉就经常站在她们身边“偷师学艺”。
山里的生活寂寞而单调，剪纸成了韦帮粉最大的乐趣。大山给了韦帮粉许多创作的灵感，那些牛、羊、马，还有老人口中远古的故事和传说，都成了她创作的源泉。13岁那年，韦帮粉和村里的小伙伴们去赶乡场。到乡场后，小伙伴们都玩去了，而韦帮粉却悄悄地拿出藏在书本里早己剪好的剪纸作品，不好意思的摆上街头，张罗起了生意。第一次她卖了7角钱，高兴得好几天睡不着觉。剪纸给韦帮粉带来了快乐，也给她带来了爱情。与她结合的小伙子就是因为仰慕她的剪纸技艺而走近她的。
经过多年来的反复揣摩，用心苦练，加上绣花的扎实功底，韦帮粉的剪纸艺术不断提高。当地的斗牛场景，鸡、狗嬉闹情趣以及门神的风采等等，在她细致的观察、丰富的想象和灵巧的手上变得栩栩如生。但这并没有使韦帮粉感到满足。在一位热心的同乡人帮助下，她开始外出“推销”自己的剪纸作品。1985年，韦帮粉大胆走出山门，每逢星期天都到都匀城摆摊，在街头根据顾客的要求现剪现卖，一元钱一张，很受欢迎。这给当时的都匀人带来了久违的民间艺术清风。剪纸，不仅使韦帮粉从一名普通的水家妇女成为享誉方圆百里的“民间剪纸艺术家”，而且使她的家庭摆脱贫困，走上富裕路。1995年，韦帮粉索性到都匀城里找了一固定地点专门从事现场剪纸出售。无论是国内游客，还是国外旅游者，她都笑脸相迎，用不太纯熟、带着水族腔调的汉语招徕顾客，仔细琢磨顾客的要求，力争做到需要什么就剪什么。因此，她的剪纸作品深得顾客喜爱。一时不会剪的，她便抽出时间去找城里的美术老师请教图案要领，她的剪纸作品因此打开了销路，收入日渐丰厚，家庭生活越过越红火。
韦帮粉最喜欢剪的是龙凤，龙凤纹样在水族剪纸被广泛地采用，是水族人民普遍喜爱的题材内容。龙象征风调雨顺，农业丰收，凤象征和平、自由和美丽。贵州苗岭山区，梯田密布，水源缺乏，解放前水族人民称这些梯田为“望天梯田”，靠天下雨是丰收，天不下雨就挨饿。传说龙是神物，能兴云雨。因此，水家姑娘都喜欢用龙作为刺绣的题材。衣袖花通常是对称的双龙或双凤，配以其他图案陪衬，如“二龙抢宝”、“双凤戏牡丹”。有的在衣袖花的中心部位配置一条可爱的盘龙，左右二旁是凤的纹样，构成一幅耐人寻味的“双凤望盘龙”图案。其他在一些日常生活中也经常喜欢用龙凤纹样作装饰，四角配以云纹样。龙凤是水族比较古老的剪纸图案题材，虽受汉族文化影响，但是长期以来，经过水族人民不断地创造、丰富和发展，已形成了水族人民自己有特色的传统图案。
自然纹样也是韦帮粉剪纸经常采用的题材，以蝴蝶、鸟雀、花卉、瓜果、鱼虫等为多。花卉中有荷花、菊花、牡丹花、层层花、刺犁花等；瓜果类中有石榴、桃、枇杷、金瓜、葫芦等。她在对日常生活的环境、接触的事物长期观察中，创造出了许多乡土气息浓厚的民族剪纸图案。有些花卉和果实常和水族人民自己美好的愿望相联系，如牡丹、荷花、石榴、桃、金瓜、葫芦等，都象征着幸福和吉祥。鱼也是反映水族人民对美好生活向往，含有“连年有鱼”、“吉庆有余”的意义，这与汉族人民用谐音和隐喻的方法一样，从而对鱼的寓意有相似之处。在水族图案中，以鱼为题材的图案非常普遍。这些剪纸图案题材一方面本身有着象征意义，另一方面也与他们居住的地域环境密切联系，靠近山区者图案常是花卉、鸟雀等；靠近江边者多为鱼、虾、蟹等。有的剪纸与本民族历史、习俗相联系，包含一些神奇的传说，如蝴蝶是水族人民尊敬的形象，在《枫木篇》中叙述蝴蝶妈妈来自枫树，生下12个蛋，蝴蝶是老祖宗，家里有了争吵，蝴蝶来就不争吵了。蝴蝶图案反映了水族人民对蝴蝶的崇拜。又如泥鳅在水族民间故事《果罗涧》中说：财主用铁人堵住泉眼，使良田受旱，农民无以为生，是泥鳅教会农民凿铁人的方法。铁人被凿开了，财主被水冲走，从此旱地又变成良田。水族世代相传的《踩鼓舞》，据说是模拟啄木鸟声编成鼓点，再按水爬虫的回游，编出队形和舞步，而后流传下来的。这些图案的内容都与他们本民族古老的传说相关，带有自己民族的社会风俗意趣，具有非常浓厚的民族特色。
在韦帮粉的剪纸中，还有少数的人物题材，如人骑骛、马、龙，以及英雄打虎等，还有寿星、张果老、仙女、仙童等。这些是受戏曲故事、民间传说等启发，都是水族人民喜闻乐见的。此外，还有一些新的反映现实生活题材内容，如“参军图”、“耕牛图”、“解放军骑马”、“双轮双铧犁”等。它们表现了水族人民热爱党、热爱解放军、热爱解放后人民美好生活等新的内容和新的思想感情，但是这些剪纸在艺术形式上仍然保持着原有的剪纸特色。韦帮粉的剪纸图案的造型是非常生动有趣的，纹样不是自然主义的模仿，而是作了大担的夸张和变形，采取概括、取舍的手法，使各种自然形象具有典型化，富于装饰效果。牡丹花（水族称为“客家花”）的花瓣层次，变成有秩序、有规则的具有装饰性的花朵，形象鲜明，便于剪刻。蝴蝶双翅花纹简化，去繁以精，双须粗短而弯曲，使蝴蝶的形象更富于装饰趣味。鱼的造型常把头和眼加大，更显得其天真可爱。在剪纸中常见的三尾凤总是突出其美丽的尾羽。水族人民心爱耕牛，牛是他们劳动的忠实伙伴，牛的造型粗壮朴实，慈祥忠厚。斗鸡是水族民间的一种娱乐活动，剪纸图案中的公鸡，造型生动，栩栩如生，神气活现，颈项里的毛羽竖起，两脚一踮，一副公鸡斗架的形态。各种形象无不强调其本身的特征，并加以夸张取舍，各种图案造型颇为典型感人。
韦帮粉的剪纸图案的造型除了注重于表现对象的特征外，她的另一特色是对形象的创造富于想像力，如龙的形象千变万化，不拘一格，龙身上可以添小鸟的翅膀，牛角可以长在龙的头上，龙头可以加上鱼身，锦鸡的尾羽可以变成一束含苞待放的花蕾。她的剪纸中龙的形象极其丰富，有团龙、蛟龙、走龙、飞龙、游龙、牛角龙等图案。由于龙身可以曲折，因此可以任意变化，适应各种构图的需要，纹样不受固有的杠杠所束缚，富于想象力和幻想色彩。
勤劳智慧的水族妇女具有卓越的创造能力，韦帮粉经过艺术上再创造，把龙的造型减去其威严肃穆的封建气氛，而变得淳厚可爱，再不是那种张牙舞爪，神圣不可侵犯，作为象征皇权的龙了。在水族剪纸图案中常会出现一些老鼠、蜈蚣、泥鳅、水爬虫、金龟子、毛毛虫等形象，这些形象经过创作者的加工和美化，变得非常有趣可爱，耐人寻味。
进入20世纪