2026年元月2日 星期五，乌鲁木齐 晴
一
《藏獒》我读了两遍，一遍只读了部分内容，二遍通读了全部，动物作为小说的中心，主角是藏獒，过于人性化表达，拟人化描述，虚构、象征、夸大的叙事，人的恩怨情仇安放在动物身上，让它们承接人性的东西，甚至时代的痕迹也都以动物的方式表现，多少有些不好理解，有些个性化表达，用普世的原理理解有些困难，人是人，动物是动物，二者的联系完全由人决定也就有些牵强附会，在中国藏獒有过一段神话的时期，是个人物都会拥有一条藏獒，那可是富豪们的顶配，郁金香的投资价值和庞氏骗局在中国借助藏獒演绎一把，教育国人什么是投资骗局，那么这部小说是否也是那个时代的产物不得而知，我没有研究过，而凭借这部小说获得中国60年长篇典藏长篇小说地位就有点不伦不类了，只能说明那个时代这个入选标准的猎奇的方向，或许还有些与时俱进的情分因素，狗通人性不假，可要狗像人一样思考，理解人的言行，甚至像人一样行事就不靠谱了，这样的东西完全用想象、虚幻、神话是掩盖不了的，也是烘托不出来的，细节是文学的生命线，而看不到藏獒如何理解、沟通从而变成了人的附庸的过程和足够的有启示的细节积累，它们就神奇地听从了人类的安排，严丝合缝地弥合了矛盾的起伏跌宕，符合人设的安排，这是典型的戏曲模式而不是小说模板，看小说不仅仅要合乎情感的契合而且需要理性的逻辑，否则处于萌幻阶段的感受达不到坚实的基础认知的层面，小说写实的功用归零，不是大多数人对于小说的期许，不符合主流审美，文学喜欢装神弄鬼，巫师一般借助鬼神喻世明言，这样的方式已经不匹配现代人的认知了，所以边缘化的文学、小说已经失却了以往的轰动效应不是一时而是永远，借助鬼神、动物表现现实根本不符合现代人的品位，激发人们的是真实的反应，人们相信的只有真实的世界真实的人，真实的发生，故事已经不能打动现代人了，他们已经习惯于直播、直击、直接，隔靴搔痒、隔空喊话、借股喻今、借尸还魂等等我们熟悉的曾经的传统的文学方式不那么受欢迎了，甚至令人厌恶，这不仅仅表现在文学、在小说，而是整个艺术，人们已经对她们有了新的审美标准审美习惯。我购买的《藏獒》的版本是比较早的，人民文学出版社新中国60年长篇小说典藏系列，2009年版，2010年5月29日买于南门阳光书城，布面，28元，我对作者杨志军所知甚少，不知他还有什么其它作品，想想大概他也不
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《藏獒》我读了两遍，一遍只读了部分内容，二遍通读了全部，动物作为小说的中心，主角是藏獒，过于人性化表达，拟人化描述，虚构、象征、夸大的叙事，人的恩怨情仇安放在动物身上，让它们承接人性的东西，甚至时代的痕迹也都以动物的方式表现，多少有些不好理解，有些个性化表达，用普世的原理理解有些困难，人是人，动物是动物，二者的联系完全由人决定也就有些牵强附会，在中国藏獒有过一段神话的时期，是个人物都会拥有一条藏獒，那可是富豪们的顶配，郁金香的投资价值和庞氏骗局在中国借助藏獒演绎一把，教育国人什么是投资骗局，那么这部小说是否也是那个时代的产物不得而知，我没有研究过，而凭借这部小说获得中国60年长篇典藏长篇小说地位就有点不伦不类了，只能说明那个时代这个入选标准的猎奇的方向，或许还有些与时俱进的情分因素，狗通人性不假，可要狗像人一样思考，理解人的言行，甚至像人一样行事就不靠谱了，这样的东西完全用想象、虚幻、神话是掩盖不了的，也是烘托不出来的，细节是文学的生命线，而看不到藏獒如何理解、沟通从而变成了人的附庸的过程和足够的有启示的细节积累，它们就神奇地听从了人类的安排，严丝合缝地弥合了矛盾的起伏跌宕，符合人设的安排，这是典型的戏曲模式而不是小说模板，看小说不仅仅要合乎情感的契合而且需要理性的逻辑，否则处于萌幻阶段的感受达不到坚实的基础认知的层面，小说写实的功用归零，不是大多数人对于小说的期许，不符合主流审美，文学喜欢装神弄鬼，巫师一般借助鬼神喻世明言，这样的方式已经不匹配现代人的认知了，所以边缘化的文学、小说已经失却了以往的轰动效应不是一时而是永远，借助鬼神、动物表现现实根本不符合现代人的品位，激发人们的是真实的反应，人们相信的只有真实的世界真实的人，真实的发生，故事已经不能打动现代人了，他们已经习惯于直播、直击、直接，隔靴搔痒、隔空喊话、借股喻今、借尸还魂等等我们熟悉的曾经的传统的文学方式不那么受欢迎了，甚至令人厌恶，这不仅仅表现在文学、在小说，而是整个艺术，人们已经对她们有了新的审美标准审美习惯。我购买的《藏獒》的版本是比较早的，人民文学出版社新中国60年长篇小说典藏系列，2009年版，2010年5月29日买于南门阳光书城，布面，28元，我对作者杨志军所知甚少，不知他还有什么其它作品，想想大概他也不