这是一本可以一口气读完的历史人物传记。因为它几乎没有引用古人的文字，也没有大段的注释。它不是学院的，不是学术论文，这几乎要称得上这本书最大的一个优点。
我大体认为这本书不是写出来的，这本书是讲出来的。这是作为媒体人的章敬平和读者的一次对话，是作为律师的章敬平在和读者讲述历史的本来面目，是作为企业管理者的章敬平在讲述中国人的人情世事。
这本书在过去的时代里可以叫《欧阳修话本》或者《欧阳修演义》。章敬平显然有意把那些板结的历史打烂、揉碎、消化，呈献给今天的读者。这固然有媒体人的机敏，但是更有令人难以想象的付出。我看完后难以想象，敬平哪里来的时间去搜集整理消化这些资料？穷首皓经终日不下楼，这是古人治史的态度和代价，固然有当年史料得来不易，但是写史传的付出确实难以想象。
陈寅恪讲，今人“对于古人之学说，应据了解之同情”。但事实上，不但学说，我们对古人又如何抱有了解之同情？我们的古人一旦进入历史，特别是进入我们的课本，他们不但死得伟大，而且生得光荣，要我们再三鞠躬，再四膜拜，要我们记住他们的名言警句生辰年月，要我们在考试里默写填空，我们哪里还有同情？我们看到的欧阳修们，更多是见他在电视的一套上，在大报的头版上，他是领导，他是峨冠博带三缕长髯的先辈，哪里来的生气烟火气？他自己都写淫词艳赋和别的领导搞不到一起了，我们还是没办法和课本中那个老先生先联系起来。
贾宝玉一见载道文章便头疼，不是没有原因的。
我们习惯于把祖先供起来，习惯于把祖先打入冷宫，让活生生的祖先变成历史的干尸。
这种不由自主的认知自然和时间相关，时间抽干了人的呼吸血脉温情，把古人变成了干巴巴的历史。但是在我的感觉里，和中国五四以来的传统文化断裂更有关。我们在文字、衣冠、思想上来了个彻底的大革命，不要说遥远的两宋，我们现在想到一个人身穿长袍马褂，便觉得那是个遥不可及的古人。那是另一类人。
事实上，作为人，他们和我们今天又到底有多大区别？我们很容易给王朝统治以差评，但在人类历史上，王朝统治是人类历史有文明以来最漫长的管制方式。我们很容易不理解古人，我们觉得我们比古人先进，而事实上，我们在人性上和古人差别又在哪里？
章敬平有意识用当代化的表述方式，让欧阳修这位课本中的老人从史书中走出来，从唐宋八大家文选中走出来，从古文观止中走出来，让欧阳修生动起
我大体认为这本书不是写出来的，这本书是讲出来的。这是作为媒体人的章敬平和读者的一次对话，是作为律师的章敬平在和读者讲述历史的本来面目，是作为企业管理者的章敬平在讲述中国人的人情世事。
这本书在过去的时代里可以叫《欧阳修话本》或者《欧阳修演义》。章敬平显然有意把那些板结的历史打烂、揉碎、消化，呈献给今天的读者。这固然有媒体人的机敏，但是更有令人难以想象的付出。我看完后难以想象，敬平哪里来的时间去搜集整理消化这些资料？穷首皓经终日不下楼，这是古人治史的态度和代价，固然有当年史料得来不易，但是写史传的付出确实难以想象。
陈寅恪讲，今人“对于古人之学说，应据了解之同情”。但事实上，不但学说，我们对古人又如何抱有了解之同情？我们的古人一旦进入历史，特别是进入我们的课本，他们不但死得伟大，而且生得光荣，要我们再三鞠躬，再四膜拜，要我们记住他们的名言警句生辰年月，要我们在考试里默写填空，我们哪里还有同情？我们看到的欧阳修们，更多是见他在电视的一套上，在大报的头版上，他是领导，他是峨冠博带三缕长髯的先辈，哪里来的生气烟火气？他自己都写淫词艳赋和别的领导搞不到一起了，我们还是没办法和课本中那个老先生先联系起来。
贾宝玉一见载道文章便头疼，不是没有原因的。
我们习惯于把祖先供起来，习惯于把祖先打入冷宫，让活生生的祖先变成历史的干尸。
这种不由自主的认知自然和时间相关，时间抽干了人的呼吸血脉温情，把古人变成了干巴巴的历史。但是在我的感觉里，和中国五四以来的传统文化断裂更有关。我们在文字、衣冠、思想上来了个彻底的大革命，不要说遥远的两宋，我们现在想到一个人身穿长袍马褂，便觉得那是个遥不可及的古人。那是另一类人。
事实上，作为人，他们和我们今天又到底有多大区别？我们很容易给王朝统治以差评，但在人类历史上，王朝统治是人类历史有文明以来最漫长的管制方式。我们很容易不理解古人，我们觉得我们比古人先进，而事实上，我们在人性上和古人差别又在哪里？
章敬平有意识用当代化的表述方式，让欧阳修这位课本中的老人从史书中走出来，从唐宋八大家文选中走出来，从古文观止中走出来，让欧阳修生动起