通常，人们把药铺里诊病的医生称为“坐堂医”，而且一些传统老药店也常常用“某某堂”来命名。“堂”的由来其实源于医圣张仲景的故事。据传，张仲景曾在长沙做太守，期间，他有感于百姓为病痛所折磨，便择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，在大堂上为百姓诊病。后来便有了“坐堂行医”的典故。
文/甄雪燕 王利敏 梁永宣
虽然张仲景医名远播，但《后汉书》、《三国志》以及其后的正史中均未为其列传记载！由此可见，仲景在世时并不出名。历史上真实的张仲景是什么样的？他又是怎样成为医圣的呢？
晋代王叔和撰《脉经》，其序言中首次提到张仲景：“夫医药为用，性命所系。和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”这是古籍中最早出现仲景的名字。此后魏晋时期的皇甫谧在《针灸甲乙经》序言中说：“伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为汤液。汉张仲景论广汤液为十数卷，用之多验。”这也是关于张仲景较早的记载。魏晋时期，张仲景的著作已经对王叔和、皇甫谧等晋代医家产生一定影响。
张仲景曾经出任长沙太守，这个说法肇始于《名医录》。唐代的甘伯宗曾编撰《名医录》七卷，这是中国最早关于医学人物的传记专著，《名医录》中记载张仲景：“南阳人，名机……举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。”也就是说，张仲景不是一位专职医生，他的职业是长沙太守，医学只是他的副业和爱好。张仲景跟随同族的张伯祖学习医术，他的医术很快就青出于蓝而胜于蓝。近年来，有历史学者进行考证，《后汉书》中所列长沙太守的名单中没有张仲景，对仲景是否曾经出任长沙太守一职产生疑问。尽管学界争论不休，但张仲景为长沙太守之说已流传广泛，后世医著中也常用“张
文/甄雪燕 王利敏 梁永宣
虽然张仲景医名远播，但《后汉书》、《三国志》以及其后的正史中均未为其列传记载！由此可见，仲景在世时并不出名。历史上真实的张仲景是什么样的？他又是怎样成为医圣的呢？
晋代王叔和撰《脉经》，其序言中首次提到张仲景：“夫医药为用，性命所系。和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”这是古籍中最早出现仲景的名字。此后魏晋时期的皇甫谧在《针灸甲乙经》序言中说：“伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为汤液。汉张仲景论广汤液为十数卷，用之多验。”这也是关于张仲景较早的记载。魏晋时期，张仲景的著作已经对王叔和、皇甫谧等晋代医家产生一定影响。
张仲景曾经出任长沙太守，这个说法肇始于《名医录》。唐代的甘伯宗曾编撰《名医录》七卷，这是中国最早关于医学人物的传记专著，《名医录》中记载张仲景：“南阳人，名机……举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。”也就是说，张仲景不是一位专职医生，他的职业是长沙太守，医学只是他的副业和爱好。张仲景跟随同族的张伯祖学习医术，他的医术很快就青出于蓝而胜于蓝。近年来，有历史学者进行考证，《后汉书》中所列长沙太守的名单中没有张仲景，对仲景是否曾经出任长沙太守一职产生疑问。尽管学界争论不休，但张仲景为长沙太守之说已流传广泛，后世医著中也常用“张