道家的道本质上讲就是一种秩序，这种秩序无所不包，万物都是这种秩序中运行，生死变化无不服从于道。这种道是一种精神存在，无形无声无味，看不见听不见闻不见，它只存在于人的脑海和思维之中，存在于人的意识当中，这是人一种精神世界的升华认识。不过当人们意识不到这一点时甚至会否认这种道的存在。不过道的存在与否并不以人的意志为准，我们可以把它“形而上”到物质世界中，例如太阳系，例如天体，都是依秩序而动。今天我们对秩序的发现依据的是科学，古人对秩序的发现是智慧。
道家的秩序建设就是要求人间秩序顺从天体秩序，人的智慧应该朝着这个方向发展，而不是让欲望和成见牵着自己的鼻子走在违背天道的道路上。那么如何摆脱世俗的欲望和成见的纠缠？在道家看来，世俗的成见和欲望产生的根源来自形而下物质世界的差异，受差异的影响人的世界观走向孤立，执着于差异的某一面上而自以为是，这就导致了人的观点不能统一，进而引起了社会乱象，脱离了秩序。为了恢复社会秩序，道家要求超越这些差异，从而将社会矛盾产生的土壤从根柢中铲除，连萌芽的机会都不留给它。道家的超越智慧超越世间所有的对立和差异，不仅仅是上面所提到的是非、善恶、生死、名利等几个对立关系。当将这些对立、差异全部泯灭、消除、超越之后，人类社会便进入一个大同的世界，人间世界的秩序便被纳入到大道之中，同时也符合天体运行的规律，人类世界便迎来了一种秩序，进入有序时代，这是道家良苦用心所在。
道家思想并非出世之学，可看作是超世之学。道家自有其宏大的世界观，这种世界观是凭借智慧而构建的，尽管源头昏昏默默，但是道家凭借其智慧捕捉到了一种天体运动的秩序（西方人将眼光锁定在现实的丛林世界、自然世界中；区别就是一个向上看，一个向下看，结果就是前者走入形而上的精神世界，后者走入形而下的物质世界），在那遥远的古代，生产力如此低下，道家便意识到一种无所不包的秩序存在，这种秩序便是道，虽然有些神妙难测，但是后进之科学正在将它揭示出来。牛顿革命的历史意义就是通过地上的力学揭开天体运动的神秘面纱，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在。牛顿告诉人们，这个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是一个按某种法则自行运转的巨大机械装置，其中并没有上帝的地盘，更不需要上帝来推动它运行（西方人不会知道大道，只知有上帝）。欧洲
道家的秩序建设就是要求人间秩序顺从天体秩序，人的智慧应该朝着这个方向发展，而不是让欲望和成见牵着自己的鼻子走在违背天道的道路上。那么如何摆脱世俗的欲望和成见的纠缠？在道家看来，世俗的成见和欲望产生的根源来自形而下物质世界的差异，受差异的影响人的世界观走向孤立，执着于差异的某一面上而自以为是，这就导致了人的观点不能统一，进而引起了社会乱象，脱离了秩序。为了恢复社会秩序，道家要求超越这些差异，从而将社会矛盾产生的土壤从根柢中铲除，连萌芽的机会都不留给它。道家的超越智慧超越世间所有的对立和差异，不仅仅是上面所提到的是非、善恶、生死、名利等几个对立关系。当将这些对立、差异全部泯灭、消除、超越之后，人类社会便进入一个大同的世界，人间世界的秩序便被纳入到大道之中，同时也符合天体运行的规律，人类世界便迎来了一种秩序，进入有序时代，这是道家良苦用心所在。
道家思想并非出世之学，可看作是超世之学。道家自有其宏大的世界观，这种世界观是凭借智慧而构建的，尽管源头昏昏默默，但是道家凭借其智慧捕捉到了一种天体运动的秩序（西方人将眼光锁定在现实的丛林世界、自然世界中；区别就是一个向上看，一个向下看，结果就是前者走入形而上的精神世界，后者走入形而下的物质世界），在那遥远的古代，生产力如此低下，道家便意识到一种无所不包的秩序存在，这种秩序便是道，虽然有些神妙难测，但是后进之科学正在将它揭示出来。牛顿革命的历史意义就是通过地上的力学揭开天体运动的神秘面纱，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在。牛顿告诉人们，这个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是一个按某种法则自行运转的巨大机械装置，其中并没有上帝的地盘，更不需要上帝来推动它运行（西方人不会知道大道，只知有上帝）。欧洲