草木己凋零，他乡尚客程。
晚山呤骨瘦，秋水道心清。
落雁冲烟下，归舟背月撐。
枕边重掩
新浪博客
草木己凋零，他乡尚客程。
晚山呤骨瘦，秋水道心清。
落雁冲烟下，归舟背月撐。
枕边重掩
耳，二十四滩声。
“草木己凋零”是晚秋景色。入桂后有《灵川银江驿》诗：
北风瞍瞍凉风黑，玉蟾西坠天无色。
故人別后睽南北，鲤书雁篆无消息。
破壇寒薄不成眠，窗外探花旧相识。
天涯浩荡迷雁迹，微躬苦被功名役。
易水休闻击筑声，函谷未听鸣茄客。
独背寒窗据稿梧，不知身在银江驿。
在《经世大典·各路站赤》里，宋代的“驿”一律称为“站”，此诗的“银江驿”由来何在？先看史志：
《元史·兵志》载“站赤者，驿传之译名也。”
《元史·地理志》载“元有天下，薄海内外，人迹罕及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。”
站赤是“驿传”蒙古语的译名，元代所置驿传遍及国内外。学界关于“站赤” 的专题研究认为蒙古太祖十四年（公元1219年·南宋嘉定十二年）：“成吉思汗率兵西征，从动身起，就仿造中原的交通制度，在通往西域的路上，开辟驿站，设置‘驿骑’、‘铺牛’、‘ 邮队’，把中原旧有的驿站系统伸延到西域。”
关于元代驿站的设置，意大利旅行家马可波罗在元朝供职17年，其“遊记”载：“……行二十五里，使臣即见有一驿，其名曰站，一如吾人所称供给马匹之驿传也。每驿有一大而富丽之邸，使臣居住于此，其房舍满布极富丽之卧榻，上陈绸被，凡使臣需要之物皆备。”
引文中驿站陈设富丽堂皇非阮忠彦下榻的灵川银江驿可比——尤为值得关注是“其名曰站，一如吾人所称供给马匹之驿传也。”
笔者的理解“吾人”当指蒙古人之外的其他人，站赤是驿传蒙古语译名，其他人仍多以“驿传”称之。
综上所述，阮忠彦称银江站为银江驿也合乎情理。然而，《经世大典·各路站赤》里未见有以“银江”命名的站赤，但在清代金鉷《广西通志》卷四十四有说法：“大龙驿旧名银江站，在县东。元至元间镇南王征交阯所设者，今半为民居半为古学基。”
史载脱欢至元二十一年（1284）六月封镇南王，出征安南，败绩，忽必烈以其“丧师辱国，断其朝请”，所置银江站或《经世大典》佚载。
【附记】《越南汉文燕行文献集成(越南所藏编)》第一册，阮忠彦《灵川银江驿》为《灵州银江驿》，按：元朝时灵州属宁夏府路，不在安南入贡路上。今从上海师范大学学报（哲学社会科学版）2010年第六期李时人 刘廷乾《越南古代汉文诗叙论》为《灵川银江驿》。
“草木己凋零”是晚秋景色。入桂后有《灵川银江驿》诗：
北风瞍瞍凉风黑，玉蟾西坠天无色。
故人別后睽南北，鲤书雁篆无消息。
破壇寒薄不成眠，窗外探花旧相识。
天涯浩荡迷雁迹，微躬苦被功名役。
易水休闻击筑声，函谷未听鸣茄客。
独背寒窗据稿梧，不知身在银江驿。
在《经世大典·各路站赤》里，宋代的“驿”一律称为“站”，此诗的“银江驿”由来何在？先看史志：
《元史·兵志》载“站赤者，驿传之译名也。”
《元史·地理志》载“元有天下，薄海内外，人迹罕及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。”
站赤是“驿传”蒙古语的译名，元代所置驿传遍及国内外。学界关于“站赤” 的专题研究认为蒙古太祖十四年（公元1219年·南宋嘉定十二年）：“成吉思汗率兵西征，从动身起，就仿造中原的交通制度，在通往西域的路上，开辟驿站，设置‘驿骑’、‘铺牛’、‘ 邮队’，把中原旧有的驿站系统伸延到西域。”
关于元代驿站的设置，意大利旅行家马可波罗在元朝供职17年，其“遊记”载：“……行二十五里，使臣即见有一驿，其名曰站，一如吾人所称供给马匹之驿传也。每驿有一大而富丽之邸，使臣居住于此，其房舍满布极富丽之卧榻，上陈绸被，凡使臣需要之物皆备。”
引文中驿站陈设富丽堂皇非阮忠彦下榻的灵川银江驿可比——尤为值得关注是“其名曰站，一如吾人所称供给马匹之驿传也。”
笔者的理解“吾人”当指蒙古人之外的其他人，站赤是驿传蒙古语译名，其他人仍多以“驿传”称之。
综上所述，阮忠彦称银江站为银江驿也合乎情理。然而，《经世大典·各路站赤》里未见有以“银江”命名的站赤，但在清代金鉷《广西通志》卷四十四有说法：“大龙驿旧名银江站，在县东。元至元间镇南王征交阯所设者，今半为民居半为古学基。”
史载脱欢至元二十一年（1284）六月封镇南王，出征安南，败绩，忽必烈以其“丧师辱国，断其朝请”，所置银江站或《经世大典》佚载。
【附记】《越南汉文燕行文献集成(越南所藏编)》第一册，阮忠彦《灵川银江驿》为《灵州银江驿》，按：元朝时灵州属宁夏府路，不在安南入贡路上。今从上海师范大学学报（哲学社会科学版）2010年第六期李时人 刘廷乾《越南古代汉文诗叙论》为《灵川银江驿》。