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读楚辞《远游》

2026-04-28 09:58阅读：

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读楚辞《远游》

夜读《远游》，窗外无星无月，唯有一盏青灯相伴。翻开泛黄的书页，那句“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游”便撞入眼帘。千年之前的叹息，竟如此沉重，沉得让这个闷热的夜晚忽然安静下来。
屈原的远游，始于一种无处可逃的困厄。时俗迫阨，是怎样的境况？是忠而被谤，是信而见疑，是满腔赤诚换来的放逐。人世间的罗网如此细密，正直的人无处站立，于是生出远游之念——不是游山玩水，而是灵魂的出逃。这种心境，今人何尝没有？在这纷扰的世间，谁不曾想过抛下一切，乘风归去？只是我们没有昆仑，没有悬圃，只能在水泥森林的顶端，喝一杯酒，看万家灯火，叹一口气。
诗中的游历是壮丽的。朝发轫于太仪，夕始临乎微闾。屈原驾着飞龙，载着云旗，从东方的扶桑飞向西方的昆仑。他看见的是古仙的居处，是湛湛的清池，是郁郁的林木。“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。”这句子美得令人心痛。营魄是魂魄，是精神的本质；登霞是登上云霞。身体还在人间，灵魂已在天上。这种灵与肉的分离，是诗人的宿命。他活在这个世界，却属于另一个世界。这种撕裂感，贯穿了屈原所有的作品，在《远游》中尤其明显。
读到“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天”，我忽然顿住。这是怎样的虚空？上不见天，下不着地，悬浮在无穷的宇宙中。这让我想起现代人的孤独——信息爆炸，社交泛滥，每个人却是一座孤岛。我们都被抛入某种虚空，只是屈原的虚空是诗意的、形而上的，而我们的虚空是琐
碎的、物质的。
《远游》中最动人的，是那种欲归不得的无奈。尽管飞得那么高，走得那么远，诗人仍然被什么东西拽着。是眷恋，是不舍，是那份放不下的责任感。所以他写道：“思故旧以想象兮，长太息而掩涕。”远游终归是想象，归于太息和泪水。这让我想起陶渊明的“归去来兮”，陶渊明是真归了，屈原是归不得。他的归处，在汨罗江底。
青灯将尽，夜已深沉。合上书，仿佛看见那个峨冠博带的身影，在云端徘徊。千年的时空阻隔，却隔不断那份悲凉。我们都想远游，飞到尘嚣之上，看看世界到底有多大，自己到底是谁。但远游之后呢？还是要回来，面对这人间的迫阨，面对这命定的孤独。
或许，远游的真正意义不在于离开，而在于回归——以一种更清醒、更坚定的姿态，回到这芜杂的人间。如同屈原，他的精神已然远游，身体却选择留下，留在楚国的大地上，留在香草的芬芳中，留在中华文明的血脉里。窗外，天色微明。这一个夜晚，我随着屈子作了一次远游。游得很远，几乎到了天的尽头，却又觉得很近，近得只在一卷书、一杯茶之间。
2006-6-6

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