我自忖没有投身社会运动的兴趣和能耐，不愿起而行，但求坐而言；当老师大半辈子，加上不断著书立说，无论如何也算没白活，不致混吃等死。一如当年干记者写些风花雪月或无关痛痒的报导文字，只要杂志刊出问世，还是有些小小虚荣，这种心境最近又不时浮现。有回在诚品书店发现有六种我的著作上架，另外则在附近图书馆看见我有八本书馆藏，让我心中窃喜，毕竟爬格子的苦心没有白费。以持续书写广结善缘虽属兼济理想，却源于长期独善工夫下的自家本事。我自许但不自诩为「思者醒客、智者逸人」，一生多少体现为「我思故我在」，于是在「我手写我心」的因缘流转中，数十部著作遂源源不绝生成，有幸实现「以文会友、以友辅仁」的理想。独善之我自有识之日起便对道家「无求于人，亦不为人所求」的意境心向往之，乃奉行而成今日之我。
或许可以这样说，老来我越发能够运用独善工夫去完成兼济事业，那便是体制内的教育与体制外的教化并行不悖。年近七旬，时不我予，理当认清「有为有守，无过与不及」的大智大慧。在信息科技当道的时代，只要不停创作，还真的有可能「立言以不朽」，唯愿不被后人否定或取笑。必须坦承的是，眼前这部《新生死学》绝非学术论著，而属心灵小品；身为「大智教化主」，我完全无心回返学术写作的窠臼，这点在回忆录《六经注》之中已明白表达。尤有甚者，虽然生死学已经办成博士班，我还是认为它呈现为「心性体认本位」的生命学问较亲切。生死学有没有专家？没有死或至少没有大死一番的人不足以成为专家。依此看来，法国哲学家傅柯和我的同乡老友郑晓江都选择走向「终极体验」一途，「在世存有」虽划上句点，「生命叙事」却永垂不朽。
十余年前我的职场生涯出现过一回大动荡，临时受命接下学校的院长职务，为迎接一年多以后的高校评估打拼。犹记一年半之内共参加大小会议起码两百场，因为私校若是评估结果不佳，立即会影响当局补助，不可不慎。如今想来，那真是一段「人在江湖，身不由己」的生涯经历，令我亟思退隐之志，遂写下「享闲赏情趣，亲性灵体验；做隐逸文人，过澹泊生活」的四句教以自我安慰。不过后来发现评估还是有其好处作用，例如让学校真的启动学术休假制度。