大智教1-3西方古代哲思：亚里士多德
2023-11-03 08:46阅读：
后世多认为亚里士多德思想倾向「实在论」，而与柏拉图的观念论大异其趣。但往深一层看，柏拉图视观念为实在，因此又被归为「基进实在论」。亚氏不认同老师的「过激」论点，遂拈出「吾爱吾师，吾更爱真理」之说。总而言之，老师的思想需要用慧根去参悟，学生的思想则立足于常识，但这并不表示其肤浅；尤其是他提出诸事万物皆由「形式」与「质料」结合而成的「形质论」，便颇具巧思与深度。再往深处看，为形式添加质料的过程，乃是从「潜能」到「现实」。任何事物皆循此一过程而生，宇宙也不例外，而其所主张的则是同心球宇宙。此一理念所反映在人类所居住的「地球中心说」，影响世人观点接近两千年之久。
亚里士多德接受同时代天文学家欧多克斯的宇宙观，认为宇宙系由多层同心球所构成，中心是地球，之外围绕着多层天球。由于月球离地球最近，因此将宇宙分为月下区及月上区两界。地球在月下区，万物皆由「水、火、土、气」四元素的生灭消长构成，月上区的天体则维持不变的循环，由第五元素「以太」组成。四元素说来自百年前的恩培多克勒，亚氏不同于柏拉图用几何图形数学解释元素的组合，而用「冷、热、干、湿、轻、重」等性质变化加以说明。他所主张的定性自然哲学影响深远，同样长达两千年，才逐渐被定量观点所取代。从定性转变成定量，可视为宇宙观「范式转移」，属于对大自然的信念系统之「改宗」。
