读书摘录两则
2012-11-04 12:21阅读：
高昌国、龟兹国、于阗国、大食国、小食国、甘州、沙州、凉州,以上诸国三年一次遣使，约四百余人，至契丹贡献。玉、珠、犀、乳香、琥珀、玛瑙器、宾铁兵器、斜合黑皮、褐里丝、门得丝、怕里呵、碙砂、褐里丝。已上皆细毛织成，以二丈为匹。
——《契丹国志》卷二十一“诸小国贡进物件”条
大食国之“大食”，其所指有一演变过程。有如巴托尔德、米诺尔斯基、波伊勒诸家所论，大食乃源出伊朗语Tazik一词，其词义有其演变之过程。其初用以指称阿拉伯人。后随阿拉伯势力东扩和伊朗地区伊斯兰化，Tazik成为阿拉伯人和操伊朗语诸民族（波斯人、呼罗珊人、花剌子模人、粟特人和巴克特里亚人等）的统称，而且正是此含义的此词进入了突厥语。在突厥语中，此词意指信奉伊斯兰教的操伊朗语民族。宋代文献如《岭外代答》《诸藩志》所载大食当仍指阿拉伯，而《宋史》《宋会要辑稿》所载来自陆路的大食恐非阿拉伯。
诸国贡物，斜合黑皮，突厥语中有其对音词suyur，意为旱獭，喀什噶里《突厥语大词典》释“其皮可制成雨衣”。程
大昌《演繁露》记“徐吕皮”，以为“徐吕皮者，斜喝里声之转者也”，并记“黑斜喝里皮，谓回纥野马皮也”。褐里丝，突厥语中有qars一词可堪对音，其意为毛织品袷袢，用驼毛或羊毛做成的袍服。门得丝，突厥语中没有与其对音的词，伊朗语中却有线索。现代伊朗语中有mandish，意为地毯、毯子，可与门得丝构成对音。怕里呵，中古波斯语中有Prng’n（parnagan），意为多色锦缎或花布（包括毛织物），可能是怕里呵的原词。
（至元十三年九月）辛卯，扎你别之地献大撒哈剌、察亦儿、米西儿刀、弓、锁子甲及青、白西马各二匹，赐钞二万锭。
——《元史·顺帝纪》
扎你别之地（扎你别Janibeg统治之金帐汗国）所献之撒哈剌，陶宗仪《元氏掖庭侈政》载：“帝尝中秋夜泛舟禁池，（凝）香儿着琐里缘蒙之衫。琐里，夷名，产撒哈刺蒙耳，如毡毛曷，但轻薄耳，宜其秋时着之。有红绿二色。至元间进贡。帝又命工，以金笼之，妆出鸾凤之形，制为十大衫，香儿得一焉。”《明史·暹罗传》载：“其贡物，有象、象牙、犀角、孔雀尾、翠羽、龟筒、六足龟、宝石、珊瑚、片脑、米脑、糠脑、脑油、脑柴、蔷薇水、碗石、丁皮、阿魏、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、安息香、罗斛香、速香、檀香、黄熟香、降真香、乳香、树香、木香、丁香、乌香、胡椒、苏木、肉豆蔻、白豆蔻、荜茇、乌木、大枫子及撒哈剌、西洋诸布。”同书《满剌加传》载：“满剌加所贡物有玛瑙、珍珠、玳瑁、珊瑚树、鹤顶、金母鹤顶、琐服、白苾布、西洋布、撒哈剌、犀角、象牙、黑熊、黑猿、白麂、火鸡、鹦鹉、片脑、蔷薇露、苏合油、栀子花、乌爹泥、沉香、速香、金银香、阿魏之属。”《柯枝国》载：“所贡物有珠、珊瑚、宝石、水晶、撒哈剌、西洋布、乳香、木香、树香、檀香、没药、硫黄、藤竭、芦荟、乌木、胡椒、碗石、驯象之属。”《撒马儿罕传》载：“（洪武）二十五年兼贡绒六匹，青梭幅九匹，红绿撒哈剌各二匹及镔铁刀剑、甲胄诸物。”《大明一统志》卷八九于撒马尔罕与蛮剌加土产项下均未提及撒哈剌，唯于琐里土产项下提及“撒哈剌，以毛织之，蒙茸如毡曷毛，有红绿二色”。
撒哈剌又作“洒海剌”。曹昭《格古要论》卷十三“锦绮论·洒海剌”条载：“出西蕃，狨毛织者，阔三尺许，紧厚如氊，西蕃亦贵。”文震亨《长物·衣饰》卷九“衣饰·禅衣”条载：“以洒海剌为之，俗名琐哈剌，盖番语不易辨也。其形似胡羊毛片，缕缕下垂，紧厚如毡，其用耐久，来自西域，闻彼中亦甚贵。”
撒哈剌，实为波斯语词saqalat/saqallat的音译，原词意为“红布”。《回回馆译语》“杂字·衣服门”载“撒哈剌，塞赶剌忒”，未出词义，但揭以更为准确的音译。劳费尔《中国伊朗编》谓：“此外还有波斯语saqla tun或saqla tin，据说它的意思是鲁木（rum）的一个产红布的城名，或指红布或此红布制的衣。”从其所引西方文献看，撒哈剌似为一种丝织品，但从汉文文献看，撒哈剌却似为一种毛织物。
察赤儿，元代文献多见。《元朝秘史》257节此词旁译“帐子”，《庙学典礼》中作“察察儿”，察赤儿/察察儿当时蒙古语词cacir/cacar的音译。学界一般认为，cacir这一蒙古语词借自突厥语catyr。但突厥语词catyr与波斯语词cadr/cadar的词源关系说法不一。两者关系或许如此：波斯语cadr/cadar原意为“妇女的面罩”，进入突厥语后有了“帐幕”的含义，而后“帐幕”此一新意又为波斯语所吸收。若再溯源，波斯语的cadr/cadar又出自梵语的cattra。
扎你别之地所献大撒哈剌、察亦儿当作连读，意为“撒哈剌帐”。《明史·鲁迷传》载嘉靖二十七年、三十三并入贡，其贡物中正有“撒哈剌帐”，即此大撒哈剌察亦儿。
近读《黄时鉴文集》，其中所收关于蒙元时代中外交往的论文较多，读之获益，从中拈出织物相关的部分存此备忘。关于撒哈剌，作者据汉文文献以之为毛织物，但劳费尔所据西方文献以其为丝织物。最为可疑的一条实为《元氏掖庭侈政》所载，“如毡毛曷，但轻薄耳……帝又命工，以金笼之，妆出鸾凤之形，制为十大衫”。“如毡毛曷”即并非毡毛曷，“以金笼之，妆出鸾凤之形，制为十大衫”亦为可议，毛织物加金，文献、实物并不多见，而蒙元时代重加金丝织物且外来织物亦多利用。“妆出鸾凤之形”，丝织物上妆花实属常见，而毛织物上鲜有所闻。蒙元时代意大利的天鹅绒已在中国使用，《元史·舆服志》中也有提及剪绒，大胆猜测撒哈剌或为天鹅绒中一种，即为起绒丝织物，其质感、外观与毛织物相近，其时中土之人对此了解较少，故文献中记作“以毛织之”。当然，西方文献作何记载，未曾得见，撒哈剌为何种丝织物尚不得详。
