马塍花窠红楼梦
2024-04-13 14:15阅读：
马塍花窠红楼梦
土默热
《红楼梦》作者爱花并且懂花，生活阅历中有极为丰富的花事经验，这应该是一个没有争议的红学命题。作者在书中描写宝玉和十二金钗自从进入大观园后，便时时处处与花柳结下了不解之缘。他们春咏柳絮，夏歌芰荷，秋颂金菊，冬赞红梅，藕香榭飘香桂树下隔水赏乐，芦雪庵纷飞雪花中割膻啖腥，寿怡红小酌时以花签为酒令，芒种节满园綉带飘飘祭饯花神，林黛玉落红缤纷中哀唱《葬花词》，史湘云酒酣耳热时醉眠芍药絪。如此等等，可以毫不夸张地说，大观园诗社几乎所有的风雅生活，都是围绕着花柳进行的。书中的十二钗姐妹，其形象和命运也均与花柳息息相关：如宝钗是“艳冠群芳”的牡丹，“任是无情也动人”；黛玉是“风露清愁”的芙蓉，“莫怨东风当自嗟”；李纨是“霜晓寒姿”的老梅，“竹篱茅舍自甘心”；湘云是“香梦沉酣”的海棠，“只恐夜深花睡去”；探春是“瑶池仙品”的杏花，“日边红杏倚云栽
”。作者对这些花签运用得贴切自然，与人物的形象气质以及悲剧命运非常吻合.
《红楼梦》中姐妹们的人间天堂大观园，作者描绘其每一处园林建筑之美景时，也时时处处都是以花柳为标志加以静心刻画的。怡红院的标志是一树海棠、数本芭蕉，美其名曰“红香绿玉”；稻香村的标志是百株红杏、一本老梅，美其名曰“杏帘在望”；潇湘馆的标志是龙吟细细、凤尾潇潇，美其名曰“有凤来仪”；最有意思的是蘅芜苑，“蘅芜”二字，本身就是香草，所谓“苑”，也就是园圃，合起来就是香草园圃的意思。那么作者对蘅芜苑果真是按照种植香草的园圃描写的吗？请看原文：这里竟“一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”据书中宝玉介绍：“这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿蒳姜荨的，也有叫什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。”这真可以说是一部香草大全了。有鉴于此，宝玉方为这里题额“蘅芷清芬”，题联“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘪梦亦香。”
在我国古典小说中，《红楼梦》可谓一部花事大全，这种极为鲜明的文学特点，究竟是为什么产生，又是怎样形成的呢？作者开篇就交代：书中第一男主人公贾宝玉，是茫茫大士、渺渺真人送到一个“花柳繁华地、温柔富贵乡”去安身立命、造历凡劫的；书中第一女主人公林黛玉，是“西方灵河岸上三生石畔”的绛珠仙子，按照警幻仙姑的安排，来到人间为神瑛侍者“还泪”的。所谓“花柳繁华地、温柔富贵乡”，所谓“西方灵河岸上三生石畔”，都是暗指并特指的杭州。我国花事活动历史最悠久，内容最丰富，文化品位最高雅的地方就是杭州。从吴越立国、宋室南渡至今，杭州人长期保持着四时赏花的习俗，孤山探梅、马塍看花，荷塘泛舟、湖山寻桂、重九赏菊、苏堤玩芙蓉等。千百年来，西子湖畔的锦山绣水之间，不仅一年四季总是花团锦簇，众多的文人骚客，也成年累月对花间雅事乐此不疲。在我国文学史上，以花柳为题材的小说、戏剧、诗歌、散文，乃至游戏笔墨，创作最丰、流传最广之地，当然也非杭州莫属。
笔者考证，《红楼梦》作者，也是贾宝玉的生活原型，便是“花柳繁华地、温柔富贵乡”的洪昇；书中十二金钗的生活原型，便是“西方灵河岸上三生石畔”的蕉园十二钗。洪昇和蕉园姐妹的故园杭州西溪，历史上便是杭州最大的花市所在地。位于秦亭山后西溪河两岸，南起松木场，北至余杭塘河，东邻湖墅，西近古荡的西马塍（简称西塍），素以以“马塍花窠”闻名于世。南宋时期杭州就有了马塍花市，据《梦粱录》记载：“钱塘门外溜水桥，东西马塍诸圃，皆植怪松异桧，四时奇花，精巧窠儿，多为龙蟠凤舞，飞禽走兽之状”。据明代所修《西湖游览志》记载：“马塍之地，土细敏树”，适宜种植花卉。杭城四时花卉皆产于此，居民世代从事花卉业者，不计其数。可以说，洪昇和蕉园姐妹，从小就是在流香溪畔的“马塍花窠”里长大的，在他（她）们青少年时期的风雅生活中，更是不乏关于花市活动的文学记载。
笔者曾亲赴马塍寻芳问腊，当年的“马塍花窠”，早已变成了高楼林立的繁华街市，今天再找“马塍花市”，早已是过眼云烟，只留下了一条细细长长的“马塍路”。“马塍路”位于文二路和天目山路之间，是杭州著名的文教区。老杭州一般都知道这条“马塍路”，但很有意思的是，几乎所有市民都称呼为“马藤路”。外地人在杭州问路，打听“马塍路”几乎无人知晓，打听“马藤路”却无人不晓。“马塍鸡唱曙初回，几处严关次第开，多少卖花人已到，剩将春色入城来。”这是“西湖杂咏”诗的一首，是由宋末元初人汤炳龙所作的。诗中描写的乃是当时的马塍人清早携花贩卖，携来满城春色的动人场景。今天马塍路的居民，在钢筋水泥筑成的城市沙漠中，红尘滚滚中大概已经很难体味到昔日“马塍花窠”的胜景了，让我们跟随历史的脚步，再回到昔日的“西塍花市“，去感悟一下杭州人历史上爱花、种花、卖花、赏花的风雅品格吧。
“马塍”之名，始见记载于钱王时期，据《西湖游览志》记载：“钱王时畜马于此，至三万余匹，号曰马海，故以名塍。”
由于这里土脉宜栽花卉，从五代时起，便有了许多达官贵人庄园的花圃。到了宋代，特别是宋室南迁后，杭州城市急剧扩张，达官贵人集聚西子湖畔，对花草的需求日益扩大，“马塍”的花卉养植业便逐渐成为商业性的新兴农业，呈现出越来越庞大的规模效应，出现了大量的专业“花户”或“园户”。南宋诗人赵蕃《见负梅趋都城者甚夥作卖花行》诗，就反映出这一时期“马塍”农户由种粮到种花的转变：“昔人种田不种花，有花只数西湖家。只今西湖属官去，卖花乃亦遍户户。种田年年水旱伤，种花岁岁天时禳。安得家家弃籴米，尘甑炊香胜旖旎。”
“马塍”在南宋已经成为临安城主要花卉种植基地，“都城之花皆取焉”，著名诗人叶适有诗述其规模之大：“马塍东西花百里，锦云绣雾参差起。长安大车喧广陌，问以马塍云未识。酴醾缚篱金沙墙，薜荔楼阁山茶房。高花何啻千金直，著价不到宜深藏。”
由于马塍一带“种花土腴无水旱”，即便“园税十倍田租平”，花户仍能获得较好的收益，因此千百年来，马塍居民世代业花，形成了众多的花艺高超的专业户。据《西湖百咏》记载，临安余杭门外溜水桥北，“河界东西，土脉宜栽花卉，园人工于种接，仰此为业”。《东西马塍》一诗，歌咏了这些专业花户的莳花技艺：“土塍聚落界西东，业在浇畦夺化工。接死作生滋夜雨，变红为白借春风。”这些专业花户分工很细，种桂花的，牡丹的，芍药的，水仙的，以及各种奇花异草的，各有所长，正如《西塍集》所说的那样：“山下六七里，山前八九家。家家清到骨，只卖水仙花。”杭州人千百年来，一年四季都有买花赏花、装点居室、丰富生活的爱好，正如明代文人陈眉公《岩栖幽事》所说：“瓶花置案头，亦各有相宜者。梅分傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春，最怜妆镜；梨花带雨，青闺断肠；荷气临风，红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍药，乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把，堪赠仳；以此引类连情，境趣多合。”
张岱在《陶庵梦忆》中也说：插花赏花要“春以莺粟、虞美人为主，而山蘭、素馨、决明佐之。春老以芍药为主，而西番莲、土萱、紫蘭、山磬佐之。夏以洛阳花、建兰为主，而蜀葵、乌斯菊、望河南、茉莉、杜若、珍珠蘭佐之。秋以菊为主，而翦秋纱秋葵、僧鞋菊、万寿、芙蓉、老少年、秋海棠、雁来红、矮鸡冠佐之。冬以水仙为主，而长春佐之。”
《红楼梦》书中之所以让宝姐姐居住在大观园里的蘅芜苑，就因为薛宝钗的生活原型乃是蕉园诗社的钱凤纶；钱凤纶出生于明末清初杭州“洪顾钱黄”四大家族的钱家，钱家的居住地就在西溪的古荡，这里的花坞，正是西马塍花市的核心地带。在当时，钱家不仅是个官僚文人家庭，也是一个规模很大的“种花专业户”。明代南京国子监祭酒冯梦祯的日记中，就记载钱氏的“竹树产业，花息甚繁”，也就是说她家的花圃很赚钱吧。书中说薛宝钗的哥哥薛蟠，娶了“桂花夏家”的女子夏金桂为妻，书中第七十九回香菱在介绍夏金桂的家世背景时说道：“合长安城中，上至王侯，下至买卖人，都称他家是桂花夏家。他家本姓夏，非常的富贵。其余田地不用说，单有几十顷地独种桂花，凡这长安城里城外桂花局俱是他家的，连宫里一应陈设盆景亦是他家供奉，因此才有这个诨号。”可以想见，这个“桂花夏家”，也应当是马塍的一个种花专业户，与“花息甚繁”的钱家结亲，正所谓门当户对。
谈到《红楼梦》中的薛宝钗，就令人不能不想起她为治疗“热毒症”所服的奇奇怪怪的“冷香丸”。“冷香”二字，在中国文学史上，与西马塍有着莫大的关系。宋代著名词人姜白石（姜夔，字尧章，别号白石道人，又号石帚），一生嗜好词，不惟清空，又且骚雅，读之令人神观飞越。词之赋梅，唯白石《暗香》、《疏影》二曲，前无古人，后无来者，自立新意，堪称绝唱。后人评价为“白石词幽韵冷香，令人挹之无尽。拟诸形容，在乐则琴，在花则梅也。”宋嘉定十八年（1221年），姜白石因病卒于西湖，时年六十七岁。死后就葬在西马塍，有苏洞挽诗可证：“幸是小红方嫁了，不然啼损马塍花。”薛宝钗的生活原型钱凤纶，其父钱开宗因乙酉科场案被杀头抄家，所以《红楼梦》中才要写薛宝钗从娘胎里带来“热毒症”，不过是怨毒之心的意思罢了。钱凤纶工诗，尤善词，有《古香楼词》一卷。其词刻意模仿姜白石，正所谓服食“冷香丸”也。父死母孀的钱凤纶，以学词打发忧郁的时光，也是古时才女的必然之选择。姜白石词在明末清初那种“情本文化”氛围下大行其道，加之死后就葬在钱凤纶的故乡，在那种忧郁的心境下，钱凤纶词学姜白石，以“冷香”风格著称，也就是必然之选择。当然，书中描写“冷香丸”为一年四季之白花蕊所制，也暗含为其父亲服孝之意。有关这方面的考证研究，笔者在《热毒症与冷香丸》一文中有详细论述，这里不再重复。
某些红学家囿于曹雪芹作者论，硬把《红楼梦》中的“桂花夏家”说成是北京丰台的花户，这是无论如何也说不通的。北京有桂树生长吗？北京的金秋有桂花飘香吗？只听说过历史上丰台的芍药花很出名，却没听说古往今来丰台人中曽出现桂花专业户。我国的桂树只生长于江南，“三秋桂子，十里荷花”乃是杭州最具代表性的景色；历史上也只有杭州，千百年来一直有一个庞大的桂花产业。桂花在杭州，不仅在金秋季节供欣赏之用，而且以其“天香”的品质，成为全民喜爱的廉价香料，并且被做成桂花糖、桂花糕等食品和化妆品出售。只有在杭州这样的城市，才会拥有一批规模庞大的的种植出售桂花的专业户。其实岂止是桂花，《红楼梦》中所描绘的花草树木，无一不是江南的特产，在北京都是不能生存的。比如梅花、桃花、海棠等，都是江南的名花。有人把《红楼梦》中桃花联想成北方的桃树，还有人把海棠联想成北方的海棠果，这都是不懂花卉知识的附会，江南的桃花、海棠花与北方的桃树、海棠树根本就不是一回事。再说杏花，有人说我国只有北方才有杏树杏花，这也是不懂花卉知识的猜测，陆游诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，说的绝对是南宋都城临安的杏花，与北地杏树没有关系。
《红楼梦》书中按照一年四季，分别描写了宝玉和姐妹们欣赏歌咏的花卉。由于地域和物候的差异，每个城市一年四季欣赏的代表性花卉是不一样的。《红楼梦》书中描写的这些花卉及其开放的季节，与杭州千百年来所形成的花卉欣赏习惯是完全一致的，而与北京的民俗则迥然有别。刘大培先生的文章《杭州古代的花木文化》，详细地论述了我国古代杭州人一年四季的花卉欣赏习惯。将刘先生的这篇文章与《红楼梦》对照看，您会发现，二者之间的风俗习惯是绝对一致的。先说梅花，梅花是杭州冬季欣赏的代表性花卉。《红楼梦》中既刻画了“琉璃世界白雪红梅”的优美景色，也描写了姐妹们分韵歌咏“红梅花”的动人场面。刘大培先生认为，自宋始杭人就广植梅花，最集中赏梅处有三：灵峰、孤山与西溪。孤山赏梅从唐代白居易时已成盛事。白居易有诗道：“三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。伍祖庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。”北宋林逋“梅妻鹤子”的佳话与他赞梅佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，更为梅花增添了浓郁的文化色彩。西溪探梅历来是杭州梅事最盛的风雅活动，沿着十八里辇道，流香溪沿岸，一片香雪海，清代杭州诗人鲍珍有诗道：“西溪水殊清，石壁削寒翠。密竹障远天，梅花拥村聚。花时如白雪，人家隐香雾。”《红楼梦》中宝玉折梅与姐妹咏梅的场景，最有可能就是按照西溪探梅刻画的，因为这里就是他们的故园和天堂。
再说桃花，桃花是西湖名花，也是春季欣赏的代表性花卉。《红楼梦作者对桃花可谓情有独钟，他不仅描写了桃花绚烂的景色，创作了脍炙人口的《桃花行》，也经常以桃花喻人，暗示姐妹们的悲剧命运。据刘大培先生研究，早在南宋时，桃花已广植于皇宫、园林及广大市郊城区。苏堤、包家山、半道红、栖霞岭等处是南宋主要赏桃地，《武林旧事》和《梦粱录》对此均有记载。陆游在西湖赏桃后有诗道：“花泾二月桃花发，霞照波心锦里山。”明代杭州西湖也广植桃，当时的杭州文人高濂在《四时幽赏录》中有篇散文，专写《苏堤看桃花》，他说六桥桃花的风韵，因一天不同时辰、朝暮晴雨的不同，可分六态：“晨间桃花娇怯新妆；月下桃花，风致幽闲；夕阳中桃花，风度羞涩；微雨中桃花，暖艳融酥；灯光下桃花，仪态万千；将残的桃花，铅华稍减。”到了清代，清明赏桃仍成为一种风尚，清代诗人厉樊榭有诗道：“花梢湖影展晓镜，诸峰浮渲梳新髻”；“兴酣花下或成梦，梦作蝴蝶飞翩翩。”
西溪和湖墅，也是杭州桃花最绚烂的地方之一，《红楼梦》中贾母的生活原型顾若璞，就居住在湖墅的半道红；半道红之名就来源于夹道桃花，“半道春红”历史上便为湖墅八景之一。
骄阳似火的夏季，乃是荷花所代表的世界。《红楼梦》中起诗社，把花花草草说了个遍，荷花却似乎在被作者放在“遗忘的角落”，其实不然。探春理家，首先想起一个破荷叶都是值钱的；林妹妹评诗，总不忘“留得残荷听雨声”；宝姐姐配冷香丸，要用“夏天开的白荷花蕊十二两”；宝玉挨打后，就想吃“仗着点新鲜荷叶”煮出来的汤。迎春出嫁，宝玉“每日痴痴呆呆的”到“紫菱洲一带地方徘徊瞻顾”，但见“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影”；作者最同情的女孩子香菱，“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”。据刘大培先生考证，从宋代始，西湖就广植荷，莲叶接天，荷花满湖，正如《西湖志》所云云：曲院一带，里湖一角，“香风徐来，水波不兴。绿盖红衣，照灼云日”，苏东坡守杭时有《江城子》词一首道：“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明，一朵芙蕖（荷花）开过尚盈盈。”可见北宋时西湖荷花花事之盛。到了南宋，杨万里那首荷花诗更是家喻户晓，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”明清两代，荷花经久不衰，仍成为杭人夏季最喜爱的花卉。清代女诗人方芳佩有《忆西湖》一首：“清凉世界水晶宫，亚字栏杜面面风。今夜若教身作蝶，只应飞入藕花中。”杭人赏花喜荷，既有浪漫色彩，又有讲实惠的一面，因为荷香在那炎热的暑天能给人清凉，吸入香气，心肺宛如洗涤过一般的舒泰，另外那花下之藕又稠滑香甜，花中之莲白嫩爽口，难怪延续到今，西湖藕粉仍闻名天下。
金秋季节，杭州最有代表性的花卉是桂花，这也是杭州的市花。《红楼梦》中不仅出现了前面所说的桂花夏家，而且以极大的篇幅和优美的笔墨，描写了贾母和众姐妹在藕香榭桂花树下的风雅生活。杭州人历来喜桂，在庭院、寺院、园林、街巷中广植桂花。据刘大培先生介绍，杭州植桂的历史，最早可追溯到唐代。唐代诗人宋之问之诗，“桂子月中落，天香云外飘”，乃是歌咏桂花的千古名句。北宋苏东坡守杭州时，有《送花赠元素》诗一首歌咏桂花：“月阕霜浓细蕊干，此花原属桂堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年”。明代西湖赏桂花，以满觉陇为最著名。高濂在《四时幽赏录》中写道：“秋时，策蹇入山看花，从数里外便触清馥。入经珠英琼树，香满空山，快赏幽深，恍入灵鹫金栗世界。”及至清代，满觉陇仍为杭州赏桂胜地，迤逦数里，桂树高下连云，每当秋风拂过，浓密的桂子纷乱飘落，诗人朱昆田写诗赞美道：“亭前桂花发，一榻亭中安。绿鬟缀金粟，意态何珊珊！”杭州人之所以爱桂，一是因为它的色彩，深黄色为金桂，淡黄色为银桂，深黄而泛作红色为丹桂，花开四季为四季桂，月月开花的为月桂，初秋开的为早桂，晚秋开的为晚桂，各种桂花交错开放，花季很长；二是因为它的浓香，芬芳馥郁，奇香扑鼻，一株桂花可满院浓香，一片桂林，可使数里外香飘云天；三是桂花实用，讲究实惠的杭州人，用蜜酿制成桂花糖、桂花粟子羹、桂花藕粉，每当桂花开放时节，邀上亲朋好友，在桂树下品茗小酌，品尝小吃，畅怀聚谈，其乐无穷。
秋季，杭州人除爱桂外，还特别钟情于菊花。《红楼梦》中描写姐妹们起诗社，规模最大的一次活动，大概就是咏菊了，作者呕心沥血，一口气写下了十二首《菊花诗》：忆菊、访菊、种菊、对菊、供菊、咏菊、问菊、画菊、菊影、簪菊、菊梦、残菊。刘大培先生指出，在万木枯萎，万花凋零时节，唯有菊花还翘楚西湖，染尽湖光山色。据《钱塘县志》载：“西湖多市菊者，其种黄者九十有三；白者八十有三；紫者三十；粉红者二十有四；称异品者十有八。近日土人又以各菊互接，则白间黄，黄间红，尤参错可爱。”可见在南宋时西湖菊花不仅品种层出不穷，而且已成人们游赏的主要花卉之一了。秋菊，色鲜而艳丽，香淡而清芬，花稀茎疏而傲霜寒，素萼攒翠而矜晚节，故在杭州百花中允享逸品之雅誉。古代歌颂菊花的诗文词赋实在太多，举不胜举，以陶渊明为代表的历代文人笔下，早已将菊花人格化了。到今天，西湖菊花已有二千多个品种，花型各异，花色纷呈，“西湖菊展”已成为国内重要的花事活动。
秋冬季节，杭州人除了赏桂花、咏菊花外，还有一个特殊的爱好，就是欣赏芦花。《红楼梦》中对此最集中的描写，便是姐妹们在“芦雪庵”赛诗，同时在野外“割膻啖腥”烤鹿肉吃。《红楼梦》中的“芦雪庵”原型，其实就是杭州西溪的秋雪庵，因这里秋季芦花如雪，故名。西溪向有“三雪”：桃为绛雪，梅为香雪，芦为秋雪。芦花与梅花，是西溪的二绝。观芦花，最佳的地点在秋雪庵。庵在蒹葭深处，四面溪流曲环，东面、南面的大片滩涂上生有无边的芦苇，这里的芦苇品种有别于他处之芦苇，高高密密，粗粗壮壮，每到秋季，不仅花是白色的，就连茎叶也是白色的。每年秋天，秋雪滩上的芦花随风飘荡，恍如漫天飞雪，“芦花弥望，风景清绝。”
若在月下霜前观芦赏花，其雄奇景色尤令人难以忘怀。明代文人张岱在《西湖梦寻》中赞美道：“其地有秋雪庵，一片芦花。明月映之，自如积雪，大是奇景。”现代著名诗人徐志摩也曾慕名游过秋雪庵，专门写了一首《西伯利亚道中忆西湖秋雪庵芦色作歌》，秋芦飞雪的美景深深地印在诗人的心里。
杭州人除了喜爱花卉以外，还对点缀湖山，装饰美景，几乎无处不在的垂柳格外垂青。《红楼梦》中不仅称宝玉与姐妹们的故园为“花柳繁华地”，而且还大量描写了烟柳景色，并对姐妹们所做的《柳絮词》进行了很大篇幅的铺叙。刘大培先生指出，杭州人爱柳，垂柳婀娜多姿，青丝万缕，垂垂袅袅于湖边淡云疏雨间。我们可从大量的西湖诗词中看到柳的影子，如：“苏公堤远柳生烟”、“西湖湖上可怜春，烟柳风花最恼人”、“唯有断桥残柳树，淡烟犹镇乱啼鸟”等等。“六桥烟柳”是古代杭州钱塘十景之一，在早春时分，柳枝率先发芽，远望之，则象笼罩上一层绿雾，所以诗人们经常用烟柳来形容它。杭州著名民族英雄于谦就有“涌金门外柳如烟”的名句；“西湖窈窕三十里，柳丝含烟拂湖水”是明代诗人皇甫渚《西湖歌》中的佳章；“涌金门外柳如金，三日不来成绿阴，折取一枝入城去，教人知道已春深。”这是明代诗人贡性子的咏柳诗。每到清明前后，白堤、苏堤及西湖岸边万千柳条倒垂，风光十分旖旎。因为，柳是西湖春天的报信者；也是湖畔古往今来数不尽风流雅事的见证者。
梅花、桃花、芰荷、桂花、菊花、芦花、烟柳，这些花木共同构成了人间天堂杭州的“花柳繁华”，它们不仅装点湖山，绿化城市，同时又被历代文人雅士赋予了人文精神，用它们的种种风韵风骨来陶冶性格和情操，形成了独特的西湖花柳文化。杭州人一年四季所爱的花草树木，与《红楼梦》中对一年四季花草树木的描写完全一致，恐怕不是任何人用偶合可以解释的。除了说明《红楼梦》作者是个西湖花柳文化熏陶出来的杭州人，大概很难做出其他判断；任何关于曹雪芹在北京西山创作《红楼梦》的猜测，都是不顾书中对于花柳文化表述的猜笨谜。在结束本文之前，再给朋友们讲一个《红楼梦》中的小插曲：《红楼梦》开卷“楔子”中写那无材去补天的石头经癞头和尚、跛脚道士“大展幻术”，变成了一块莹洁鲜明的美玉后，癞头和尚说：“形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处”。“须得再镌上数字，使人一见，便知是奇物方妙”。就在此处，脂砚斋旁批道：“世上原宜假不宜真也。谚云：‘一日卖了三千假，三日卖不出一个真，'信哉。”(见甲戌本侧批)。这句批语的来源，与本文所考证的马塍花市也有直接关系。
脂砚斋说这是一句民谚。在明刊本《西湖二集》中也有类似的民谚：“一日卖得三担假，三日卖不得一担真”。凡是民谚，都有很强的地域性，比如赵本山小品中，就经常使用大量民谚，这些民谚只能是东北民谚，放在其他地方都说不通。《红楼梦》中的这句民谚，从《西湖二集》内容推断，显然就是杭州民谚。那么它是从哪里来的呢？原来，南宋时期，在马塍有一个种花老翁，坚持货真价实的经商原则，只卖带根的真花，由于价钱高，往往三天也卖不出去一担；另有一个头脑灵活的年轻人，以较为低廉的价格，卖无根的假花，却一天能卖出去三担。时人由此感慨卖真不如卖假，于是便产生了这句民谚。南宋诗人许棐有一首《马塍种花翁》，讲的就是这件事：“东塍白发翁，勤朴种花户。盆卖有根花，价重无人顾。西塍年少郎，荒嬉度朝暮。盆卖无根花，价廉争夺去。年少传语翁，同业勿相妒。卖假不卖真，何独是花树。”脂砚斋的生活原型是洪昇的妻子黄蕙，她当然知道这个典故，也当然能顺笔写下这句民谚做批语。
是马塍花窠，装点了《红楼梦》的万紫千红；是西湖花柳，熏陶了《红楼梦》的绚丽色彩。朋友们，您相信吗？如果您仍然不信笔者的介绍，就请您到杭州西溪做实地调查，了解清楚杭州西塍花柳史后，再重新阅读《红楼梦》，看看亲身感受如何吧。我相信您会肯定：除了“三生石畔”的杭州人，没有其他城市的任何人，具有创作《红楼梦》“花柳繁华”文字的可能！那些硬着头皮不顾事实，在北京西山继续探寻曹雪芹创作“花柳繁华”文字的红学大家，请赶快幡然醒悟吧，你们就是用探雷器，在北京西山，也找不到冬日的梅花，春日的桃花，夏日的荷花，秋日的桂花！只有在“西方灵河岸上三生石畔”，在“花柳繁华地、温柔富贵乡”的杭州，才有《红楼梦》中无限的旖旎风光！也只有在明末清初的江南世族文化中，才有《红楼梦》中高雅脱俗的情本观念和才子才女文化
2010年3月7日星期日
