新浪博客

土默热
在中国古典文学作品中，《红楼梦》是一部比较独特的小说，其最大的独特之处，就是作者在创作中隐去了作品的“朝代年纪、地域邦国”。正由于作品对故事发生的时间地点语焉不详，所以给后来的读者留下了诸多谜一般的问题，令后世如过江之鲫般的红学家们见仁见智，争论不休，把《红楼梦》解释成了一大堆“断滥朝报”。
红学作为文学研究的一部分，有两个问题是必须加以回答的：一是作者为什么要费尽心机刻意隐去作品的时间地点？有人说这是为了防备文字狱，其实这是说不通的。防备文字狱不妨“假借汉唐”，假借北京南京，古代小说创作很多作者都是这么做的，如《金瓶梅》就假托宋朝的故事并托名兰陵笑笑生来写作，《红楼梦》创作也没有必要刻意隐去时间地点，干这样费力不讨好的事情啊？
二是《红楼梦》创作从一开始就隐去了“朝代年纪、地域邦国”么？大家知道，《红楼梦》的创作过程很复杂，也很漫长，作者是否从创作伊始，就打算和读者捉迷藏，刻意隐去作品中故事发生的时间地点呢？换句话说，现在我们所见到的作品中，是否存在着早期创作时，并未隐去时间地点的故事痕迹呢？作者创作中使用的故事载体和典故知识，是否有蛛丝马迹可循呢？
笔者经过长期的研读分析，认为《红楼梦》作者在创作之初，并未刻意隐去作品的时间地点，而是假借南宋背景创作的。后来随着作品内容的扩张，南宋背景已经无法容纳作品的内容和旨趣，方改写为“朝代年纪、地域邦国均失落无考的”。作者之所以这么做，很大程度上并非规避文字狱的需要，而是内心存在着诸多的难言之隐，不欲读者看出创作时自己内心的隐私。谓予不信，听笔者娓娓道来。
《红楼梦》书中有无数的谜，几乎所有的红学家都在猜谜，其中有三个谜团至今也没有一个有说服力的成型解释：一是书中“宁荣二府”及其祖宗“宁荣二公”的出处；二是贾贵妃和他的爱弟贾宝玉的创作构思由来；三是大观园建造者“老明公山子野”怪名怪姓的选择。不论是主流红学公认的曹雪芹，还是草根红学提出的诸多作者，都不足以回答清楚《红楼梦》留下的以上三个怪诞问题。
不要以为这三个问题无关宏旨，其实这是《红楼梦》研究中三个比较基础的问题，搞清这三个问题，对于正确理解《红楼梦》的创作缘起和作品宗旨，是十分重要的。要想搞清这三个问题，靠大撒网式的“猜笨谜”是不行的，首先必须知道，《红楼梦》创作之初，乃是按照南宋背景构思的，这三个谜语，均与作者当初设计的南宋背景有着密切的关系。
首先说说第一个问题：《红楼梦》中“宁荣二公”的出处。所谓“宁荣二公”本是亲哥俩，就是宁国公和荣国公的合称，是《红楼梦》书中宁国府和荣国府贾氏家族的祖宗，书中贾府每年过年都要祭宗祠拜祖宗，“宁荣二公”还曾在太虚幻境委托警幻仙姑，以“儿女之事”规劝贾宝玉走仕途经济道路。作者对宁荣二公及其后代的评价显然存在着偏向，曾在“红楼梦判词”中明言：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，显然对宁国府一支的评价更差些。
要想搞清楚“宁荣二公”的来历，首先必须搞清南宋帝统。据《开封日报》赵国栋同志研究：北宋基本上是“宁国公”一系，南宋基本上是“荣国公”一系。宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义是亲哥俩，所以《红楼梦》书中的“宁荣二公”就是亲哥俩。赵匡胤逝世后，传弟赵光义，北宋九帝，除宋太祖以外，全为宋太宗一系，也就是宁国公一系。被封为宁国公的乃是大名鼎鼎的书画名家、昏庸皇帝宋徽宗赵佶。据《宋史·本记第十九》记载，徽宗于元丰五年（1082年）十月丁巳，生于宫中，明年正月赐名，十月授镇宁军节度使，封宁国公。
到了南宋，宋朝帝统又发生了变化。据《宋史·列传第三》记载，宋太祖赵匡胤有二子长大成人，年长者为赵德昭，年少者即赵德芳。德昭生五子，其中第四子名惟忠，惟忠又有子名从信。赵从信被封为了荣国公。南宋的开国皇帝宋高宗赵构是宋徽宗之子，但宋高宗有子早夭，近支旁系又全被金人掠走，所以只好到民间找到赵德芳的后代继了大位，是为宋孝宗。再经宋光宗到宋宁宗，宁宗又无子，只好又到民间找了赵德昭的后代，也就是荣国公赵从信的后代继位，是为宋理宗。所以南宋九帝，除了宋高宗外，全是赵匡胤的后代，也就是荣国公一系。
弄清楚了这个问题，我们就可以知道，《红楼梦》在创作初期，是按照宋朝帝统“宁荣二系”来构思的。书中说，当今皇帝“以孝治天下”，上有太上皇、皇太后，就是按照宋高宗传位宋孝宗，高宗当了太上皇，孝宗“日夜奉侍，尚感不能略尽孝心”的史实去写的。书中说“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，褒贬的就是两宋帝统在大宋朝衰落乃至灭亡中的责任，虽然南宋荣国公一系“不肖”皇帝尽多，但“造衅开端”者，还是在北宋曾被封为宁国公的宋徽宗。
宋徽宗是如何“造衅开端”的呢？说到底就是穷奢极欲，为建艮岳征花石纲，弄得民穷财尽，内乱频发，外敌入侵，导致“靖康耻”的发生，徽钦二帝及北宋宗室全部被掠五国城坐井观天，北宋王朝就此灭亡。元人郝经诗云：“万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。中原自古多亡国，亡宋谁知是石头。” 宋徽宗有“大观”年号，他所建造的艮岳，对《石头记》作者“建造”大观园应有一定的启发。《石头记》作者托名石头，书名《石头记》，与“石头亡国”的寓意相通之处，以及与宁国公“造衅开端”的关系，至为明显。
与此相关还有一个问题，就是书中宝玉的父亲贾政字“存周”，其伯父贾赦字“恩侯”；贾政的两个姨太太，一个周姨娘，一个赵姨娘；曾引起不少红学家对此猜笨谜。其实作者这样为赦政二人取字，为周赵两位姨娘取姓，也与两宋帝统有莫大关系。朋友们知道，大宋赵氏政权是通过陈桥驿兵变“黄袍加身”，从后周政权手中不光彩获得的。政变后，为笼络人心，仿效两汉“以郑、卫存周”的做法，以存后周奉祀。政和八年，宋徽宗曾下诏曰：“昔我艺祖受禅于周，嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周，然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。”终两宋一代，“存周”的做法始终未变。《红楼梦》作者如此处理，显然也是为了假托南宋背景。
下面再谈谈第二个问题：《红楼梦》书中贾贵妃和他的爱弟贾宝玉的创作构思由来。《红楼梦》中有一位贾贵妃，南宋也有一位贾贵妃，其弟就是弄得南宋亡国的大奸臣贾似道，最妙的是，这位贾贵妃和贾似道的父亲就叫做贾涉，而《红楼梦》中的贾贵妃和贾宝玉，她们的伯父也叫贾赦。贾似道的姐姐叫贾凤女，史料记载其有殊色，被宋理宗赵昀选为贵妃，宠爱有加，宫人都称其为“假（贾）皇后”。这个宋理宗，就是前面所说荣国公赵从信的后代。贾似道是个“于国于家无望”的纨绔子弟，但因为其姊受宠，竟官运亨通，成了南宋末年大权在握的人物，也就是那个历史上著名的“蟋蟀宰相”。早期《红楼梦》中贾宝玉形象的塑造，当与贾似道有莫大关系。
好多红学家怀疑《红楼梦》中贾宝玉佩戴的那个通灵宝玉，是按照传国玺描写的，这也同贾似道父子姐弟有直接关系。《齐东野语》“嘉定宝玺条”详细记载了贾涉与这块玉玺的关系：贾涉为淮东制阃时，曾将蒙古大将扑鹿花所献“皇帝恭膺天命之宝”玉玺一座，缴进于朝，诏下礼部太常寺讨论受宝典礼。此嘉定十四年七月事也。贾涉为淮东制阃并获得玉玺的时候，恰是贾似道出生之时，这就难怪《石头记》作者要写贾宝玉“衔玉而生”，并按照玉玺的形状文字刻画通灵宝玉的形象了。
《石头记》中之贾宝玉有“富贵闲人”之绰号，亦同贾似道不无关系。贾似道嘗作“半閒亭”以停雲水道人，每治事毕，則入亭中打坐。有佞人上唐多令詞大称其意，詞曰：“天上謫星班，群真時往还，駕青牛早度函关。幻出蓬萊新院宇，花外竹，竹邊山，軒冕倘來間。人生閒最難，算真閒不到人寰，一半神仙先占取，留一半，與公閒。”这正所谓“富贵闲人”的真实写照了。《石头记》中王夫人向黛玉介绍自己的儿子宝玉时说：“我有一个孽根祸胎”，“孽根祸胎”一语出自元代著名诗人萨都剌《过贾似道废宅》诗：“贾生亦何者？此地起楼台。社稷无人物，湖山养祸胎。前朝亡国恨，遗迹后人哀。落日空江上，王宫亦草莱。”
如果说北宋亡于“石头”，那么南宋则亡于“宝玉”，这也应该与《石头记》作者为主人公取姓贾名宝玉的象征寓意有关。南宋一朝，宝玉始终是财富的象征，从王公贵族到富商巨贾，都痴迷玉器，致使碾玉作坊遍地林立，玉器匠人工艺卓绝，这在当时的传奇小说中多有记载。让我们看看南宋亡国后《元史》中的一段记载：伯颜之取宋而还也，诏百官郊迎以劳之，平章阿合马先百官半舍道谒，伯颜解所服玉钩绦遗之，且曰：“宋宝玉固多，吾实无所取，勿以此为薄也。”阿合马谓其轻己，思中伤之，乃诬以平宋时取其玉桃盏，帝命按之，无验，遂释之，复其任。阿合马既死，有献此盏者，帝愕然曰：“几陷我忠良！”南宋灭亡了，征服者伯颜还算比较清廉，只取了一件不算贵重的“玉钩绦”送人，并明确告诉别人，“宋宝玉故多”。可见，这里所说的“宝玉”，是南宋因宫廷财富而亡国的象征。
贾似道在位时大量搜罗“宝玉”，《宋史-- 本纪第四十七》就记载了“内外以宝玉献似道”的情况。据说，贾似道收罗“宝玉”之富之好，超过宫廷大内。宝玉代表着贾似道的发迹，也是贾似道败亡的象征。《宋史·贾似道传》及元蒋子正《山房随笔》记载: 贾似道弄权误国，朝臣陈宜中等上奏皇帝，弹劾贾似道。皇帝降旨，贬谪贾似道为高州团练使。福王赵与芮素恨贾似道专权，便招募能将贾似道在途中杀死的人来押解他去贬所。县尉郑虎臣应征押送贾似道，行至中途百般折辱他，悉夺去其随身所带的宝玉。至木绵庵，用大锤锤杀了贾似道。传统戏剧《木棉庵》，表现的就是这个故事。
宋末诗人汪宗臣有《嘲贾似道》一首：“贾秋壑，魏公爵，台州鬼，扬州鹤。气盈色骄逞才略，欺天罔人无愧怍。帷幄不能筹，金汤、弗能作。费尽世间铁，铸此一大错。关子形模贾字同，生儿德祐纪元中。甚惭婴杵心莽卓，十可斩书真谔谔。锣声三下东江头，铁鞭一挥南海角。假贾伪魏至於斯，呜呼似道道奚若。宋亡感激忠义多，遗臭如君枭獍恶。”诗中所说到“假贾伪魏”，正是《红楼梦》作者在书中刻意交待“假作真时真亦假，无为有处有还无”的内心深意所在。
最后谈谈第三个问题：《红楼梦》作者托名芹溪并将大观园建造者托名山子野问题。从脂砚斋批语中我们知道，《红楼梦》作者的托名是“芹溪”，另从书中描写贾府为接待元妃省亲修建大观园过程看，“全亏一个老明公号山子野者,一一筹画起造。”“凡堆山凿池,起楼竖阁,种竹栽花,一应点景等事,又有山子野制度”。这个“芹溪”与“山子野”是谁的托名？它们之间又是什么关系？所谓“芹溪”和“山子野”，其实乃是一个人，“山子野”是他的姓名，“芹溪”是他的雅号。这个人不是《红楼梦》创作时期的当代人，而是南宋时期的著名隐士“芹溪处士丘子野”！

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享