《红楼梦》中描写宝钗黛玉长期争风吃醋，明争暗斗，有一天宝玉突然发现她们之间的关系和好了，心里感到非常奇怪。于是作者在书中第四十九回有一段颇为耐人寻味的描写：一时宝钗姊妹往薛姨妈房内去后，湘云往贾母处来，林黛玉回房歇着。宝玉便找了黛玉来，笑道：“我虽看了《西厢记》，也曾有明白的几句，说了取笑，你曾恼过。如今想来，竟有一句不解，我念出来你讲讲我听。”黛玉听了，便知有文章，因笑道：“你念出来我听
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《红楼梦》中描写宝钗黛玉长期争风吃醋，明争暗斗，有一天宝玉突然发现她们之间的关系和好了，心里感到非常奇怪。于是作者在书中第四十九回有一段颇为耐人寻味的描写：一时宝钗姊妹往薛姨妈房内去后，湘云往贾母处来，林黛玉回房歇着。宝玉便找了黛玉来，笑道：“我虽看了《西厢记》，也曾有明白的几句，说了取笑，你曾恼过。如今想来，竟有一句不解，我念出来你讲讲我听。”黛玉听了，便知有文章，因笑道：“你念出来我听
听。”宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案?’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了?你说说我听听。”黛玉听了禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。他也问的好，你也问的好。”宝玉道：“先时你只疑我，如今你也没的说，我反落了单。”黛玉笑道：“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事细细告诉了宝玉。宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。”
《红楼梦》作者在这里故弄玄虚，用了两个典：“孟光接了梁鸿案”和“小孩儿口没遮拦”，对于普通读者来说，似乎有点莫名其妙，弄不清他们二人说的是什么。但宝玉、黛玉二人之间却能心领神会，都明白对方说的是什么意思，并发出会心地一笑。
对于其中玄虚，红学界时下一般的解释是：作者让宝玉说的“孟光接了梁鸿案”，是反用举案齐眉的典故打趣黛玉。举案齐眉典故出《后汉书·梁鸿传》：梁鸿“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”说的是东汉书生梁鸿读完太学后回家务农，与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚。婚后他们抛弃孟家的富裕生活，到霸陵山区隐居，后来帮皋伯通打短工。孟光从不摆富家小姐的架子，每次给梁鸿送饭时，都把托盘举得跟眉毛一样高，显示对丈夫非常敬重。举案齐眉典故的意思是形容妻子恪守妇道，敬夫如宾，不是夫妻间互敬如宾的意思。典故中明明是孟光举案，梁鸿接案，《红楼梦》中宝玉却反说孟光接了梁鸿案，变成了梁鸿举案，孟光接案，显然是反用典故，意思是太阳从西边出来了，什么时候梁鸿开始为孟光举案，夫妻关系变得相敬如宾了？
对“小孩儿口没遮拦”典故的解释，红学界一般也都按字面解释为，当日姐妹们行酒令，黛玉口无遮拦，脱口说出《西厢记》中台词“纱窗也没有红娘报”，被宝钗抓住话把取笑，黛玉怀疑宝钗心里藏奸，感觉很下不来台。直到第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖”之后，两个人才消除了由于互相猜忌而形成的思想隔阂，一反常态彼此斯抬斯敬起来：宝钗主动送燕窝给黛玉，劝她好好保养身体，不要徒作“司马牛之叹”；黛玉则视宝钗为难得的亲人，怀着至诚而虔敬的心情，向她忏悔：“你素日待人固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”
按照以上解释去理解《红楼梦》书中宝玉黛玉之间这番谈话，似乎也没有什么不妥，完全说得通。但总感觉有些不够准确，既对书中宝玉、黛玉之间谈话中暗含的玄虚理解不够准确，对宝玉如此自问自答同黛玉取笑的真实意图理解不够准确，对《红楼梦》作者为什么如此描写的初衷理解也不够准确。
其实，《红楼梦》作者在这里并非让宝玉直接使用“举案齐眉”的典故，因为宝钗和黛玉之间并非夫妻关系，如此用典不伦不类。书中明明交待，宝玉所说的“是几时孟光接了梁鸿案”一句话，出自《西厢记》《闹简》一折。这么反用典故，并不是宝玉发明的，而是套用的《西厢记》人物的台词。宝玉套用这句台词的意思，重点不在“孟光接了梁鸿案”，而在于“‘是几时’三个虚字”。
查王实甫《西厢记》第三本第二折里写道：“[三煞]他人行别样的亲，俺根前取次看，更做道孟光接了梁鸿案。别人行甜言美语三冬暖，我根前恶语伤人六月寒。我为头儿看：看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安。”这段话是戏中红娘的唱词，由来是这样的：红娘将张生求爱的书简传给莺莺，莺莺假作生气骂了红娘，又让红娘把自己的回信捎给张生，并交待信中是责备张生的内容。张生看了信后告诉红娘:小姐骂我都是假,书中写的是“待月西厢下，迎风户半开,隔墙花影动,疑是玉人来”。意思是著我今夜花园里来,她给我留门，约我和她“哩也波,哩也罗。”红娘知道自己受了莺莺小姐的骗，被耍了，才有此一番指责莺莺小姐的唱段。
红娘的这段唱词中所说的“更做道孟光接了梁鸿案”，也不完全是“举案齐眉”原典的反用，而是借孟光梁鸿的故事指责莺莺小姐弄虚作假，原来张生恭恭敬敬给你写信求爱你骂我，现在你又反过来低三下四给张生写信约会人家。正因为如此，红娘才故意反说“梁鸿举案，孟光接案”，意思是把关系弄颠倒了。并指责莺莺小姐偷着接受了张生的求爱信不让我知道，自己回信内容也不告诉我，耍了我后还委屈我：“他人行别样亲,俺根前取次看。别人行甜言美语三冬暖, 我根前恶语伤人六月寒。”
《红楼梦》书中宝玉用《西厢记》红娘的这段唱词打趣黛玉，其中主要意思并非什么感到“月亮从西边出来”，说宝钗黛玉和好是不可理解的反常举动，而是巧妙而又温和地谴责黛玉自己偷着与宝钗和好了，把过去宝钗黛玉之间的关系搞颠倒了，却不告诉我知道，弄得我里外不好做人。就像莺莺小姐和张生偷着好了，却瞒着红娘，弄得红娘里外不是人一样。“先时你只疑我（和宝姐姐好——笔者注），如今你也没的说，我反落了单。”宝玉这里的主要意思，是说自己和红娘一样“反落了单”。并指责黛玉在这个问题上“别人行甜言美语三冬暖, 我根前恶语伤人六月寒”，一个劲儿责备我见了姐姐就忘了妹妹，自己却不知什么时候开始给宝钗“举案”了，我好委屈啊。
这里需要特意指出的是，宝玉引用红娘唱词为“是几时孟光接了梁鸿案”，而今本《西厢记》中的唱词为“更做道孟光接了梁鸿案”，有的学者说这是《红楼梦》作者有意让宝玉改的，恐怕未必。《红楼梦》书中宝玉的问话是：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案?’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了?你说说我听听。”黛玉听了禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。他也问的好，你也问的好。”今本《西厢记》“更做道孟光接了梁鸿案”一句并非疑问句，如果《红楼梦》作者所见版本也是这样，书中宝玉就不该说“难为他（指红娘）这‘是几时’三个虚字问的有趣”，黛玉也不该说出“这原问的（红娘问的）好”。可见“‘是几时’三个虚字”是宝玉所看到的那个版本《西厢记》中的原话，并非宝玉有意改动。《西厢记》过去版本甚多，歧异文字不少，不能据今本断定宝玉所看到的《西厢记》本子。
宝玉讲的下一个典故“小孩儿口没遮拦”，一般都理解为黛玉行酒令时忘情诵引《牡丹亭》和《西厢记》成句，被宝钗抓了“把柄”，“教导”了黛玉一番。宝玉说“小孩儿口没遮拦”，指的是黛玉年龄小，口无遮拦的意思。这是按照口无遮拦一词字面望文生义去理解，似乎不怎么不妥当。宝玉说的这句俏皮话也出自《西厢记》《闹简》一折，也是红娘的唱词。原唱词是：“[红唱][脱布衫]小孩儿家口没遮拦，一味的将言语摧残。把似你使性子，休思量秀才，做多少好人家风范。”
要想很好地理解宝玉的正确意思，需要将《西厢记》红娘唱段的前因后果交待一下。原唱词全段是：[旦云]将描笔儿过来，我写将去回他，着他下次休是这般。[旦做写科][起身科云]红娘，你将去说：“小姐看望先生，相待兄妹之礼如此，非有他意。再一遭儿是这般呵，必告夫人知道。”和你个小贱人都有话说。[旦掷书下][红唱][脱布衫]小孩儿家口没遮拦，一味的将言语摧残。把似你使性子，休思量秀才，做多少好人家风范。[红做拾书科][小梁州]他为你梦里成双觉后单，废寝忘餐。罗衣不奈五更寒，愁无限，寂寞泪阑干。
这段戏是描写莺莺小姐接到红娘捎来的张生求爱信后，给张生回信，信中写的是爱慕张生、约期私会的意思，口里却要传信的红娘告诉张生，自己只是“相待兄妹之礼”，“非有他意。”并威胁说“再一遭儿是这般呵，必告夫人知道，”“和你个小贱人都有话说。”红娘听后发牢骚，说张生给你写信不过是“小孩儿家口没遮拦”而已，你为何“一味的将言语摧残”。你这样“使性子”，再“休思量秀才”，做“好人家”大家闺秀的“风范”去吧。并告诉莺莺小姐，张生“他为你梦里成双觉后单，废寝忘餐。罗衣不奈五更寒，愁无限，寂寞泪阑干。”我感到同情，才成全你们之间的勾当，你不该把罪过都推到我头上。
《红楼梦》中宝玉说黛玉从“小孩儿家口没遮拦”时就接了“梁鸿案”，确实有暗指黛玉行酒令说错话那个时候起“接案”的意思，但还有两句潜台词：一句是“一味的将言语摧残”，意思是你今后不要再总是用语言“摧残”宝姐姐，不要再指责我和宝姐姐的关系了，再不能“别人行甜言美语三冬暖, 我根前恶语伤人六月寒”了。另一句是“他为你”“废寝忘餐”，意思是代宝姐姐说，她对你一向都很好，是你误解她了。于是，黛玉也承认自己过去是误会了宝姐姐。过去宝玉一说《西厢记》唱词黛玉就要恼，这次不仅没恼，还很诚恳地夸奖宝玉“问的好”。需要说明的是，《红楼梦》中宝玉说的“小孩儿口没遮拦”，与今本《西厢记》的“小孩儿家口没遮拦”，差一个语气词“家”字，很可能也是不同版本的原因。
《红楼梦》作者让宝玉说出《西厢记》两句唱词“是几时孟光接了梁鸿案”和“小孩儿口没遮拦”，所表达的意思大约一共三层：一是说宝玉为不知道什么时候宝钗和黛玉和好了感到诧异；二是说两人偷着和好把自己蒙在鼓里；三是告诉黛玉宝钗对她一向都很好。《西厢记》中红娘这两句唱词，不仅含蓄而又充分地表达出宝玉的意思，也表达了宝玉在钗黛不合问题上一直焦虑的内心世界。这两句唱词都是红娘所唱，宝玉之所以特意选择红娘的唱词，也表达出自己在钗黛矛盾又和好的过程中，就像《西厢记》中的红娘这个费力不讨好的角色一样，两头受气，结果两个人偷着好了，自己却“落了单”的尴尬心理。《红楼梦》作者这两个典故引用的着实漂亮。
二．
《红楼梦》的创作，受《西厢记》影响甚深，这是不争的事实。如果不很好地阅读《西厢记》，就不能很好地领会书中很多微妙的语言和情节，也很难充分体会出作者创作的神思高妙。其实，影响《红楼梦》创作的经典文学作品不只是《西厢记》，《牡丹亭》和《长生殿》对《红楼梦》的创作影响也是很突出的。下面分别作以简要分析：
还是先说说《红楼梦》与《西厢记》的关系。除了上面我们列举的宝玉用《西厢记》红娘唱词打趣黛玉的情节之外，《红楼梦》中表现宝玉、黛玉爱情关系的很多情节，都是用《西厢记》的唱词道白来表现的。
《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”中，林黛玉发现宝玉偷着看杂书，当看见宝玉看的是《会真记》后，“把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看”，“自觉词藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”并笑道：“果然有趣”。宝黛二人共读《西厢》的场面，明显是按照古人“共美人花下读《西厢》，不亦乐乎”的观念创作出来的。
同回书中，当宝玉借机说出“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”来表达自己的爱意时，林黛玉听了，“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔”，生气地指着宝玉说：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母。”宝玉说的“多愁多病身”和“倾国倾城貌”，就是出自《西厢记》中听到老夫人与莺莺来拈香，张生的唱词:“我则道这玉天仙离了碧霄，原来是可意种来清醮，小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌。”宝玉有意把自己和黛玉比喻为张生和崔莺的关系，作为大家闺秀的林黛玉，当然要撂下脸来发怒了。
红楼第二十六回“潇湘馆春困发幽情”中，写宝玉百无聊赖，顺着脚一径来至潇湘馆，信步走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出，耳内忽听得细细的长叹了一声道：“每日家情思睡昏昏”。宝玉听了，不觉心内痒将起来，在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’”？一面说，一面掀帘子进来了。黛玉口中说出的“每日家情思睡昏昏”，正是《西厢记》中崔莺莺春困发幽情时的唱词。黛玉作为名门闺秀，“自觉忘情”之际信口说出，又不料被宝哥哥听见，所以才“不觉红了脸，拿袖子遮了脸，翻身向里装睡着了”。
书中继续写道，二人正有一搭没一搭地说话，只见紫鹃进来，宝玉笑道：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”这句话出自《西厢记》中张生酬谢红娘传信时的唱词，含有调戏之意。宝玉使用这句轻薄话，明显带有调戏黛玉、紫鹃主仆的意思，这就难怪黛玉登时撂下脸来，说道：“二哥哥，你说什么？”宝玉笑道：“我何尝说什么。”黛玉便哭道：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听，看了混帐书，也来拿我取笑儿。我成了爷们解闷的。”一面哭着，一面下床来往外就走。
当时宝玉被吓得一个劲地哀告黛玉：“好妹妹，我一时该死，你别告诉去。我再要敢，嘴上就长个疔，烂了舌头。”却不料黛玉嗤的一声笑了：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸！原来苗而不秀,是个银样蜡枪头”。黛玉所说的话也来自《西厢记》：张生暗通莺莺事发，夫人使红娘召张生。张生暗惊，哀告红娘搭救。红娘唱道：“我弃了部署不收，你原来苗而不秀。呸！你是个银样蜡枪头”！
前面谈到黛玉行酒令所说“纱窗也没有红娘报”，是改动了《西厢记》张生唱词：“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。害相思的馋眼脑，见他时须看个十分饱。”《红楼梦》第二十三回黛玉因听到“花落水流红，闲愁万种”的唱词，“不觉心痛神痴,眼中落泪。”这句唱词亦出自《西厢记》。此类例子在《红楼梦》中俯拾皆是，不一一例举了。总之，《红楼梦》的创作，受《西厢记》影响绝大。
再谈谈《红楼梦》与《牡丹亭》的关系。《红楼梦》中描写宝玉、黛玉的爱情纠葛，也常用《牡丹亭》剧中唱词念白，如第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，黛玉听到梨香院内女孩子们演习《牡丹亭》戏文:“则为你如花美眷,似水流年……，”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴,站立不住。这段唱词就出自《牡丹亭》《惊梦》一出杜丽娘的唱段：
杜丽娘梦中游春踏青，见到“梦回莺啭，乱煞年光遍”一片美景，感慨“不到园林，怎知春色如许”，接着唱道：“【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱。”
杜丽娘在青春萌动期梦中感慨大自然春光与女儿青春的唱段，与“每日家情思睡昏昏”的黛玉产生共鸣，以至于达到“如醉如痴,站立不住”的程度，《红楼梦》作者化用《牡丹亭》意境达到了登峰造极的程度。黛玉所听之“如花美眷，似水流年”，“你在幽闺自怜”一句，亦出自《牡丹亭》《惊梦》一出的唱段《山桃红》：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。你在幽闺自怜。”
在《红楼梦》第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩
【绕地游】梦回莺转，乱煞年光遍，人立小庭深院。注尽沉烟，抛残绣线，恁今春，关情似去年？
【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现【醉扶归】你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝瑱。可知我一生儿爱好是天然？恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
【好姐姐】遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如翦，听呖呖莺声溜的圆。
【尾 声】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。
这套《袅晴丝》曲子情景交融，委实是古典戏剧中不可多见的佳作，与《红楼梦》书中宝玉、黛玉这些情窦初开的贵族少男少女最容易产生心理共鸣，因此宝玉变着法儿想听着套曲子。又由于这套曲子是表达男女爱情的，藕官心中只有贾蔷，并不爱宝玉，因此拒绝了宝玉的请求后，众小戏子说她只唱给贾蔷听。
《红楼梦》书中引用《牡丹亭》的内容很多，比如元妃省亲，贾蔷率领戏班演出。贾蔷命龄官作《游园》、《惊梦》二出，龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了。另如凤姐点戏点了一出《还魂》；弄个新样儿叫芳官唱一出《寻梦》。《还魂》与《寻梦》都是出自《牡丹亭》。从以上分析看来，《红楼梦》作者是相当熟悉《牡丹亭》的，作品创作中不时自觉不自觉地运用《牡丹亭》唱词念白，并经常运用《牡丹亭》情节，暗示《红楼梦》故事的内容和人物的结局。
最后谈谈《红楼梦》与《长生殿》的关系。《红楼梦》与《长生殿》的关系，与《红楼梦》与《西厢记》、《牡丹亭》的关系还有所不同。《红楼梦》与《西厢记》、《牡丹亭》之关系，不过是创作中受其影响，多引用戏中词曲而已；而《红楼梦》与《长生殿》关系之密切，则绝不是一般影响所能解释的。表面上看，《红楼梦》中虽然出现过不少《长生殿》折子戏名称，但从未直接引用过《长生殿》的唱词或念白，似乎比不上与《西厢记》、《牡丹亭》关系密切。实则不然，《红楼梦》与《长生殿》关系之密切，远远超过与《西厢记》、《牡丹亭》的关系。某种程度上甚至可以说，《红楼梦》几乎就是《长生殿》的翻版！
《红楼梦》与《长生殿》虽然一为小说，一为传奇，体裁不同，但从主题思想、故事架构、人物性格，文化继承诸方面都惊人地一致。正如周汝昌先生所说：“《红楼梦》与《长生殿》之间的特殊关系,决不是简单的文字上的关系”（见周汝昌先生《红海微澜录》）。《红楼梦》的神话系统“太虚幻境”仿自《长生殿》的“月宫仙境”，“绛珠仙子、神瑛侍者”仿自《长生殿》的“蓬莱仙子、孔昇真人”；《红楼梦》的“金玉良缘”和“木石前盟”源自《长生殿》的“钗盒情缘”，就连主人公宝玉、宝钗、黛玉的名字也取自《长生殿》的爱情信物“金钗”和“钿合”。《红楼梦》的中宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”的性格，仿自《长生殿》风流天子李隆基；林黛玉的“娇慧妒”性格，也仿自《长生殿》中杨贵妃。《红楼梦》宝玉在“太虚幻境”所作之梦，几乎就是抄袭《长生殿》，《长生殿》中李隆基梦中亦见过预示贵妃命运的“册子”，梦醒的原因也是被魔鬼扯下“迷津”惊吓所致。《红楼梦》中“离恨天”、“白首双星”、“有奇缘”、“没奇缘”、“花解语”、“玉生香”、“眉黛颦”、“啼痕渗”、“袭人”、“蘅芜”等等特殊用语，统统取自《长生殿》！
《红楼梦》与古典爱情戏曲《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》的关系，是极为密切的，尤其是《红楼梦》与《长生殿》形同抄袭的特殊关系，应该引起红学界的高度重视。即使是普通读者，如果没有认真阅读过这三部爱情经典戏剧，对《红楼梦》思想、艺术的领悟和故事内容的理解，也往往会遇到很大的障碍。因此，要想真正读懂《红楼梦》，首先必须下点功夫，潜心阅读一下三部爱情经典戏剧院本。
三．
《红楼梦》作者创作过程中，不仅大量引用古典爱情戏剧的唱词念白，并且大量运用戏剧创作手法，去描写书中的故事情节和人物音容笑貌。几乎所有读者都有这个感觉，《红楼梦》的文笔同其他古典小说不一样，要生动传神得多。鲁迅先生曾说过，《红楼梦》一问世，小说的传统写法都打破了。那么，《红楼梦》小说的写法与传统写法究竟有什么不同，有什么独有的特点呢？说到底就是按照戏剧的创作方法写小说。
《红楼梦》小说的好多情节场面是借鉴戏剧手法描写的，创作当时评点《石头记》的脂砚斋就看出了这一点。脂批中关于《红楼梦》与戏剧关系的评论颇多，如第五回甲戌眉批：“警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从警幻处学来”。第十八回庚辰双行夹批：“《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、见于以下诸回”。第十八回庚辰双行夹批：“按近之俗语云：‘宁养千军，不养一戏。’盖甚言优伶之不可养之意也”。第二十一回庚辰眉批：“此等章法是在戏场上得来，一笑。畸笏。”这说明，脂砚斋早就看出《红楼梦》创作章法是在戏场上得来的。
红学界好多学者都曾研究过《红楼梦》创作方法与戏剧手法的关系，这里就不再重复了，只想就《红楼梦》中人物穿着装束、室内装饰陈设、人物对话情景三个方面，再谈一下这个问题。对于《红楼梦》书中人物穿着是哪朝哪代服饰，室内陈设何以过于渲染夸张，人物对话不仅神情毕肖并且大量使用内心独白等问题，过去好多读者乃至专家都感到奇怪。其实，当你知道这一切都是戏剧创作手法之后，便会恍然大悟了。
先说说人物穿着。《红楼梦》中描写人物穿着的文字很多，最突出的就是宝玉、凤姐出场时的穿着和北静王在东府“大出殡”路祭秦可卿时的穿着。宝玉出场时的穿着是：“头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈,宝玉,寄名锁,护身符等物,下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋。”这是何时何地一个贵族少年的装束？哪个朝代和哪个地方都没有这样的装束，只有古典戏剧舞台上典型的公子哥装束方如此。
再看王熙凤出场时的穿着：“头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袖袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙。”“那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套,围着攒珠勒子,穿着桃红撒花袄,石青刻丝灰鼠披风,大红洋绉银鼠皮裙,粉光脂艳”。这是贵族少妇家常穿着还是正式场合的礼服？都不是，只能是按照舞台上贵族少妇的戏装描写的。
再看宝玉路遇北静王时两人的穿着：“宝玉头上戴着金丝嵌宝紫金冠,额上勒着二龙抢珠金抹额,身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖,系着五色蝴蝶鸾绦,项上挂着长命锁,记名符,另外有一块落草时衔下来的宝玉”。“见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽, 穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍,系着碧玉红襦带,面如美玉,目似明星,真好秀丽人物”。这是什么时代王爷和公子的装束？什么时代都没有，只有舞台上有。就是今天的舞台上，演出古典戏剧，仍然是如此装束。
再说说室内陈设。说到室内陈设，首先还要说秦可卿的卧室，大家都感到奇怪，太豪华、太气魄了：墙上挂有唐伯虎的《海棠春睡图》，旁边是一副秦太虚的对联，上写“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”环顾卧室：“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边还摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内还盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。”
好多红学家再这些描述文字上看到的不是豪华气魄，而是古怪夸张，还有人认为这是作者败笔。其实以《红楼梦》作者之文学工力，根本不存在败笔问题，也不是作者故意夸张往古怪处描写。作者是按照舞台上皇家贵妃的卧室陈设来描写的。舞台上的道具无所谓真假，无所谓贵贱，“假作真时真亦假”，你说像啥就是啥，你说它是“则天宝镜”它就是，你说它是“飞燕金盘”也没人否定。
其实不止是秦可卿卧室如此描写，对其他人卧室的描绘也存在这种现象。就说探春的卧室吧：“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云，‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’。案上设着大鼎。左右紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个大白玉比目磬，旁边挂着小锤。”
尽管“探春素喜阔朗”，但一个富家小姐住在不曾隔断的三间通房里，还是有些不成话，况且贾府还是诗礼簪缨之家呢。墙上悬挂的米襄阳《烟雨图》和颜鲁公墨迹也不能不令人联想到古人之“烟霞锢疾，泉石膏荒”，与探春的小姐身份亦有不合。其实也不必为此感到奇怪，这就是作者按照舞台上的布景道具描写的。舞台上三间通房怎么隔断？所谓米襄阳《烟雨图》和颜鲁公墨迹也不过是道具而已，何需较真！
最后再谈谈《红楼梦》中人物对话。《红楼梦》中好多人物对话，就是模仿舞台上的语言表达方式描写的，最典型的是黛玉进府，宝玉、凤姐出场那段文字，简直就是从舞台上扒下来的：王熙凤人未出场先叫板，未见其面先闻其声:“我来迟了”。宝玉出场也是人未到先听外边脚步响,丫环道:“宝玉来了”，于是闪亮登场。这是典型的戏曲人物“叫板上”的出场方式。
《红楼梦》的人物对话特别是多人对话之描写方法很是生动，比如宝玉刚刚给黛玉陪了不是，便将宝钗比喻为杨贵妃，说她“体丰怯热”。宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿来找扇子，宝钗借机双敲：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，也要搭言趁势儿取个笑：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。
读了《红楼梦》中宝钗黛凤这四个人之间谈话，令人不由得不想起革命现代京剧《沙家浜》中那场《智斗》！活脱像阿庆嫂、刁德一、胡传魁之间那场机智幽默的对话。四个人交谈发言，各揣心腹事，各有自己的企图，明是一团火，暗是一把刀，话里有话，话外有话，指桑骂槐，声东击西，话到舌尖留半句，这一切都是通过“笑道”表达的，笑容后面隐含着多少潜台词，活画出一幅勾心斗角的工笔画。这种人物对话方式，小说中很少采用，而在戏剧中却经常运用。
宝玉黛玉闹矛盾，宝玉把话说造次了，林黛玉直瞪瞪的瞅了他半天，咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙说道：“你这——”刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来檫眼泪。宝玉也要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去檫。黛玉便一面自己拭着泪，一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。宝玉伸手拉了黛玉一只手，笑道：“我的五脏都碎了，你还只是哭。走罢，我同你往老太太跟前去。”林黛玉将手一摔道：“谁同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，还这么涎皮赖脸的，连个道理也不知道。”一句没说完，只听喊道：“好了！”宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：“老太太在那里抱怨天抱怨地，只叫我来瞧瞧你们好 了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。”说着拉了林黛玉就走，宝玉在后面跟着出了园门。到了贾母跟前，凤姐笑道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒象‘黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合。”说的满屋里都笑起来。
这段描写更是精彩极了!不仅人物语言极为生动，说话的表情也极为传神，人物的动作配合语言表情，几乎达到天衣无缝的程度！我们看了这段故事，任谁都会对三个人物的音容笑貌产生强烈的立体感，仿佛作者不是用方块汉字在平面纸张上描写，而是直接看到演员在舞台上演出。为什么会有这种感觉？就因为《红楼梦》作者的创作使用的是戏剧手法。
宝玉正在对着镜子给麝月篦头，从镜子里看见晴雯掀帘子进来取赌资，笑话他们“交杯酒没吃倒上头了”，然后拿着钱掀帘子出去了。宝玉笑着对麝月说“满屋里就只她磨牙”，晴雯并未走远，麝月努嘴暗示宝玉别说，结果晴雯还是听见了这话，再次唿的掀帘子闯入，同宝玉理论了一大通。
三个小儿女之间谈话的生动之处，就在于镜子和帘子两件道具。宝玉背着身给麝月梳头，晴雯的动作，只能在镜子里模模糊糊看见；而麝月面对门口，晴雯三次掀帘子都可以直接看清。运用一面镜子，一个门帘两件道具，就把三个小儿女的音容笑貌写得呼之欲出。这个场景，是典型的戏剧舞台演出场景，小说作家创作时很少细腻如此，足证《红楼梦》作者是使用戏剧手法写小说。
这样的例证在《红楼梦》中俯拾皆是，这里就不一一例举了。戏剧界的朋友都有这样的感觉，中国古典小说改编为戏剧或电影、电视剧，都有个比较艰难的再创作过程，惟独最容易改编的是《红楼梦》。为什么？首先是故事穿插几乎无需重新安排，小说中的穿插完全符合戏剧要求；其次是服装道具不用重新考虑，小说作者早已安排好了；再次是人物语言无需从小说语言改写成戏剧语言，拿过来用就行；第四是演员表情语气几乎无需导演设计，小说中交代得异常清楚。这种现象说明，《红楼梦》小说如果不是从戏剧改编的，就是作者创作之初就是按照戏剧手法写的。我们没有证据证明《红楼梦》之前有个戏剧底本，只能据此推断《红楼梦》作者本身就是个戏剧创作大师！
四．《红楼梦》作者应是清初的一位戏剧创作大师
从以上分析我们可以推断，《红楼梦》作者应是一位极其熟悉戏剧创作的大师级戏剧作家，那么，他是谁？他创作《红楼梦》于何时何地？以什么人和事作为故事素材和人物原型？这些都是《红楼梦》研究应该回答清楚的问题。但是，历史废墟下面掩埋的真相实在太多了，直接证据很难搜寻到，只好用推论方法去探寻真相了。推论虽然不是直接证据，但是，合情合理的推论，也不失之于古典文学研究领域常用的一个好方法。
我们前面分析了《红楼梦》创作受《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》影响的情况，不知朋友们注意到没有，《红楼梦》中出现的戏剧众多，但绝没有《桃花扇》的踪迹。中国古典言情戏剧中，《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》可以称为最出色、也最流行的四部经典。《桃花扇》在清初风靡一时，影响直至今日，剧中的很多场景、唱词、念白都十分精彩，用于《红楼梦》中未必输于前三部戏剧，《红楼梦》一句话也没有引用《桃花扇》，是绝对不合情理的。于是，人们不禁要问：《红楼梦》作者为什么绝口不提《桃花扇》呢？
唯一的合理解释就是，《红楼梦》创作期间，《桃花扇》尚未问世，《红楼梦》作者根本就不知道有这么一部戏剧，因此无从引用。《桃花扇》是大剧作家孔尚任(1648年—1718年)的作品，创作时间是康熙二十九年—三十八年（1690—1699），据此推断，《红楼梦》必创作于康熙三十八年（1699）《桃花扇》问世搬演之前。《红楼梦》中不见《桃花扇》但却屡见《长生殿》，《长生殿》与《桃花扇》号称清初传奇界的双子星座，在清初均风行天下，时人称两个作家齐名的为“南洪北孔”。《红楼梦》创作未受《桃花扇》影响却受《长生殿》影响至深，又说明其创作时间必在《长生殿》问世之后。《长生殿》的创作完成时间是康熙二十八年（1689），那么，《红楼梦》的创作时间就应该是在康熙二十八年——三十八年（1689——1699）之间的十年里。
认真研究这段时间的历史和文化现象，你会发现，这是一个受晚明艳情文学影响深刻的时期，也是一个文学创作极度繁荣的时期。除《长生殿》和《桃花扇》外，朱彝尊、吴梅村、王士祯、梁棠村的诗词，李玉、李渔、袁于令、尤侗的传奇，张岱、李渔、冒辟疆、蒲松龄的稗史小说，犹如群星璀璨，在中国古典文学史上留下辉煌的一页。这些文学作品，不论是诗歌散文，还是戏曲小说，一个共同的特点，就是运用言情题材，抒发兴亡感叹。《红楼梦》书中表达的对末世兴亡感叹的思想，就是这一时代文学作品的共同宗旨。
这个时期之所以出现文学繁荣的局面，主要原因有三：一是经历了改朝换代阵痛的文人们，受晚明文化气脉影响，对国事家事的悲愤，催生了大量用言情素材抒发内心亡国忧伤的文学作品。二是满清统治者入主中原未久，对文化的控制还不是很严，还没来得及编织一张严密的文网，前明遗老遗少尚能相对自由地写作。三是满清统治者急于收买江南士子的人心，通过开“博学鸿词”科等手段笼络士人归心，对他们讲怪话发牢骚的作品，睁一眼闭一眼，一般不予置理。正是这一独特的历史时期，才能催生《红楼梦》这样的文学作品并允许其流行于世。
这一时期的知名作家如群星灿烂，那么《红楼梦》的作者究竟是哪一个呢？我们红学界的许多专家学者都曾经试图在这些著名文人中寻找，提出了吴梅村、冒辟疆、查继佐、张岱以及“明太子”、“明驸马”、“明隐王”等不下十几个人来，但由于使用的是索隐附会方法，没有可靠证据支持，各说均不足以成立。
其实，在这个时期的作家群里面判断《红楼梦》作者，使用比较文学的方法应该是最好的方法。从《红楼梦》书中熟练高明地使用戏剧手法创作推断，作者应是一个知名剧作家，写《红楼梦》前应该创作过大量戏剧作品。《西厢记》、《牡丹亭》是元明时期作品，姑置不论，《红楼梦》与清初哪些戏剧作品有文学上的必然关联呢？循此思路研究，不难发现，《红楼梦》与《长生殿》之间有千丝万缕的联系，如前所述，某种程度上可以说《红楼梦》几乎是《长生殿》的翻版，是《长生殿》旧瓶装新酒，旧谱填新词。除了同一作家所为的判断而外，用其他理由均难以解释这种雷同现象。
有的朋友可能说，《长生殿》当时那么风靡，影响世人甚深，其他作家也可能受《长生殿》影响如此创作啊？这是诡辩。只会机械模仿照搬别人作品的作家，充其量也就是个二三流作家，这样的作家能写出《红楼梦》、配当《红楼梦》作者么？如果是同一作家的两部作品，出现这种因袭现象就不难理解了。更何况，《红楼梦》作品中还隐写着“《长生殿》案件”，抒发着作者自己内心的愤懑，除了《长生殿》作者自己，还有谁会在小说中大写特写贾宝玉在秦可卿卧室之梦携手兼美坠落？谁会莫名其妙大肆鼓吹秦可卿大出殡？谁有抒发贾瑞因风月宝鉴一命呜呼这种特殊感受的心理冲动呢？
《长生殿》的作者是洪昇，没有异议。洪昇的确是清初成就最高、知名度也最高的大戏剧家，一生曾创作过四十多部传奇杂剧，《长生殿》被世人目为古典传奇的高峰。洪昇也是当时的著名诗人，有《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》存世。那么，《红楼梦》除了受《长生殿》影响之外，是否还受洪昇自己的其他作品影响呢？可惜的是，洪昇的绝大多数作品都失传了，今天只留下来《长生殿》、《四婵娟》两个剧本和三部诗集。庆幸的是，洪昇的《织锦记》传奇序言和友人记载《织锦记》内容的作品流传了下来。根据这些判断，《红楼梦》中尤二姐的故事，就完全是仿照《织锦记》创作的，情节和人物几乎完全相同。
笔者以前曾考证，洪昇创作《红楼梦》的时间，就在康熙二十八年（1689）因国丧聚演《长生殿》获罪到盘山逃禅之后，直到康熙四十三年（1704）年坠水猝死前，也没有最终完成，使《红楼梦》成了“断臂维纳斯”。洪昇的这段创作时间,与前面我们所说的《长生殿》与《桃花扇》问世之间的时间（1689——1699），是完全一致的。在其后的1699年到1704年间，虽然洪昇有目睹《桃花扇》搬演之可能，但此时《红楼梦》创作已进入晚期，再将《桃花扇》写入书中是来不及了。
洪昇创作《红楼梦》的目的，是抒发对改朝换代的感慨，抒发对家难深重的叹息，抒发对弟妹惨死的悲伤，抒发对蕉园姐妹的惋惜，抒发对《长生殿》案件的愤怒。洪昇内心的这些复杂情感，与《红楼梦》的创作宗旨是完全吻合的，也是除洪昇外其他作家不可能具备的。关于洪昇的家族身世、经历遭遇、文学活动，以及蕉园诗社、大观园等故事素材的考证，笔者过去在系列论文中已经详细考证过了，这里不再重复。
2007年4月28日于长春
《红楼梦》作者在这里故弄玄虚，用了两个典：“孟光接了梁鸿案”和“小孩儿口没遮拦”，对于普通读者来说，似乎有点莫名其妙，弄不清他们二人说的是什么。但宝玉、黛玉二人之间却能心领神会，都明白对方说的是什么意思，并发出会心地一笑。
对于其中玄虚，红学界时下一般的解释是：作者让宝玉说的“孟光接了梁鸿案”，是反用举案齐眉的典故打趣黛玉。举案齐眉典故出《后汉书·梁鸿传》：梁鸿“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”说的是东汉书生梁鸿读完太学后回家务农，与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚。婚后他们抛弃孟家的富裕生活，到霸陵山区隐居，后来帮皋伯通打短工。孟光从不摆富家小姐的架子，每次给梁鸿送饭时，都把托盘举得跟眉毛一样高，显示对丈夫非常敬重。举案齐眉典故的意思是形容妻子恪守妇道，敬夫如宾，不是夫妻间互敬如宾的意思。典故中明明是孟光举案，梁鸿接案，《红楼梦》中宝玉却反说孟光接了梁鸿案，变成了梁鸿举案，孟光接案，显然是反用典故，意思是太阳从西边出来了，什么时候梁鸿开始为孟光举案，夫妻关系变得相敬如宾了？
对“小孩儿口没遮拦”典故的解释，红学界一般也都按字面解释为，当日姐妹们行酒令，黛玉口无遮拦，脱口说出《西厢记》中台词“纱窗也没有红娘报”，被宝钗抓住话把取笑，黛玉怀疑宝钗心里藏奸，感觉很下不来台。直到第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖”之后，两个人才消除了由于互相猜忌而形成的思想隔阂，一反常态彼此斯抬斯敬起来：宝钗主动送燕窝给黛玉，劝她好好保养身体，不要徒作“司马牛之叹”；黛玉则视宝钗为难得的亲人，怀着至诚而虔敬的心情，向她忏悔：“你素日待人固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”
按照以上解释去理解《红楼梦》书中宝玉黛玉之间这番谈话，似乎也没有什么不妥，完全说得通。但总感觉有些不够准确，既对书中宝玉、黛玉之间谈话中暗含的玄虚理解不够准确，对宝玉如此自问自答同黛玉取笑的真实意图理解不够准确，对《红楼梦》作者为什么如此描写的初衷理解也不够准确。
其实，《红楼梦》作者在这里并非让宝玉直接使用“举案齐眉”的典故，因为宝钗和黛玉之间并非夫妻关系，如此用典不伦不类。书中明明交待，宝玉所说的“是几时孟光接了梁鸿案”一句话，出自《西厢记》《闹简》一折。这么反用典故，并不是宝玉发明的，而是套用的《西厢记》人物的台词。宝玉套用这句台词的意思，重点不在“孟光接了梁鸿案”，而在于“‘是几时’三个虚字”。
查王实甫《西厢记》第三本第二折里写道：“[三煞]他人行别样的亲，俺根前取次看，更做道孟光接了梁鸿案。别人行甜言美语三冬暖，我根前恶语伤人六月寒。我为头儿看：看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安。”这段话是戏中红娘的唱词，由来是这样的：红娘将张生求爱的书简传给莺莺，莺莺假作生气骂了红娘，又让红娘把自己的回信捎给张生，并交待信中是责备张生的内容。张生看了信后告诉红娘:小姐骂我都是假,书中写的是“待月西厢下，迎风户半开,隔墙花影动,疑是玉人来”。意思是著我今夜花园里来,她给我留门，约我和她“哩也波,哩也罗。”红娘知道自己受了莺莺小姐的骗，被耍了，才有此一番指责莺莺小姐的唱段。
红娘的这段唱词中所说的“更做道孟光接了梁鸿案”，也不完全是“举案齐眉”原典的反用，而是借孟光梁鸿的故事指责莺莺小姐弄虚作假，原来张生恭恭敬敬给你写信求爱你骂我，现在你又反过来低三下四给张生写信约会人家。正因为如此，红娘才故意反说“梁鸿举案，孟光接案”，意思是把关系弄颠倒了。并指责莺莺小姐偷着接受了张生的求爱信不让我知道，自己回信内容也不告诉我，耍了我后还委屈我：“他人行别样亲,俺根前取次看。别人行甜言美语三冬暖, 我根前恶语伤人六月寒。”
《红楼梦》书中宝玉用《西厢记》红娘的这段唱词打趣黛玉，其中主要意思并非什么感到“月亮从西边出来”，说宝钗黛玉和好是不可理解的反常举动，而是巧妙而又温和地谴责黛玉自己偷着与宝钗和好了，把过去宝钗黛玉之间的关系搞颠倒了，却不告诉我知道，弄得我里外不好做人。就像莺莺小姐和张生偷着好了，却瞒着红娘，弄得红娘里外不是人一样。“先时你只疑我（和宝姐姐好——笔者注），如今你也没的说，我反落了单。”宝玉这里的主要意思，是说自己和红娘一样“反落了单”。并指责黛玉在这个问题上“别人行甜言美语三冬暖, 我根前恶语伤人六月寒”，一个劲儿责备我见了姐姐就忘了妹妹，自己却不知什么时候开始给宝钗“举案”了，我好委屈啊。
这里需要特意指出的是，宝玉引用红娘唱词为“是几时孟光接了梁鸿案”，而今本《西厢记》中的唱词为“更做道孟光接了梁鸿案”，有的学者说这是《红楼梦》作者有意让宝玉改的，恐怕未必。《红楼梦》书中宝玉的问话是：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案?’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了?你说说我听听。”黛玉听了禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。他也问的好，你也问的好。”今本《西厢记》“更做道孟光接了梁鸿案”一句并非疑问句，如果《红楼梦》作者所见版本也是这样，书中宝玉就不该说“难为他（指红娘）这‘是几时’三个虚字问的有趣”，黛玉也不该说出“这原问的（红娘问的）好”。可见“‘是几时’三个虚字”是宝玉所看到的那个版本《西厢记》中的原话，并非宝玉有意改动。《西厢记》过去版本甚多，歧异文字不少，不能据今本断定宝玉所看到的《西厢记》本子。
宝玉讲的下一个典故“小孩儿口没遮拦”，一般都理解为黛玉行酒令时忘情诵引《牡丹亭》和《西厢记》成句，被宝钗抓了“把柄”，“教导”了黛玉一番。宝玉说“小孩儿口没遮拦”，指的是黛玉年龄小，口无遮拦的意思。这是按照口无遮拦一词字面望文生义去理解，似乎不怎么不妥当。宝玉说的这句俏皮话也出自《西厢记》《闹简》一折，也是红娘的唱词。原唱词是：“[红唱][脱布衫]小孩儿家口没遮拦，一味的将言语摧残。把似你使性子，休思量秀才，做多少好人家风范。”
要想很好地理解宝玉的正确意思，需要将《西厢记》红娘唱段的前因后果交待一下。原唱词全段是：[旦云]将描笔儿过来，我写将去回他，着他下次休是这般。[旦做写科][起身科云]红娘，你将去说：“小姐看望先生，相待兄妹之礼如此，非有他意。再一遭儿是这般呵，必告夫人知道。”和你个小贱人都有话说。[旦掷书下][红唱][脱布衫]小孩儿家口没遮拦，一味的将言语摧残。把似你使性子，休思量秀才，做多少好人家风范。[红做拾书科][小梁州]他为你梦里成双觉后单，废寝忘餐。罗衣不奈五更寒，愁无限，寂寞泪阑干。
这段戏是描写莺莺小姐接到红娘捎来的张生求爱信后，给张生回信，信中写的是爱慕张生、约期私会的意思，口里却要传信的红娘告诉张生，自己只是“相待兄妹之礼”，“非有他意。”并威胁说“再一遭儿是这般呵，必告夫人知道，”“和你个小贱人都有话说。”红娘听后发牢骚，说张生给你写信不过是“小孩儿家口没遮拦”而已，你为何“一味的将言语摧残”。你这样“使性子”，再“休思量秀才”，做“好人家”大家闺秀的“风范”去吧。并告诉莺莺小姐，张生“他为你梦里成双觉后单，废寝忘餐。罗衣不奈五更寒，愁无限，寂寞泪阑干。”我感到同情，才成全你们之间的勾当，你不该把罪过都推到我头上。
《红楼梦》中宝玉说黛玉从“小孩儿家口没遮拦”时就接了“梁鸿案”，确实有暗指黛玉行酒令说错话那个时候起“接案”的意思，但还有两句潜台词：一句是“一味的将言语摧残”，意思是你今后不要再总是用语言“摧残”宝姐姐，不要再指责我和宝姐姐的关系了，再不能“别人行甜言美语三冬暖, 我根前恶语伤人六月寒”了。另一句是“他为你”“废寝忘餐”，意思是代宝姐姐说，她对你一向都很好，是你误解她了。于是，黛玉也承认自己过去是误会了宝姐姐。过去宝玉一说《西厢记》唱词黛玉就要恼，这次不仅没恼，还很诚恳地夸奖宝玉“问的好”。需要说明的是，《红楼梦》中宝玉说的“小孩儿口没遮拦”，与今本《西厢记》的“小孩儿家口没遮拦”，差一个语气词“家”字，很可能也是不同版本的原因。
《红楼梦》作者让宝玉说出《西厢记》两句唱词“是几时孟光接了梁鸿案”和“小孩儿口没遮拦”，所表达的意思大约一共三层：一是说宝玉为不知道什么时候宝钗和黛玉和好了感到诧异；二是说两人偷着和好把自己蒙在鼓里；三是告诉黛玉宝钗对她一向都很好。《西厢记》中红娘这两句唱词，不仅含蓄而又充分地表达出宝玉的意思，也表达了宝玉在钗黛不合问题上一直焦虑的内心世界。这两句唱词都是红娘所唱，宝玉之所以特意选择红娘的唱词，也表达出自己在钗黛矛盾又和好的过程中，就像《西厢记》中的红娘这个费力不讨好的角色一样，两头受气，结果两个人偷着好了，自己却“落了单”的尴尬心理。《红楼梦》作者这两个典故引用的着实漂亮。
二．
《红楼梦》的创作，受《西厢记》影响甚深，这是不争的事实。如果不很好地阅读《西厢记》，就不能很好地领会书中很多微妙的语言和情节，也很难充分体会出作者创作的神思高妙。其实，影响《红楼梦》创作的经典文学作品不只是《西厢记》，《牡丹亭》和《长生殿》对《红楼梦》的创作影响也是很突出的。下面分别作以简要分析：
还是先说说《红楼梦》与《西厢记》的关系。除了上面我们列举的宝玉用《西厢记》红娘唱词打趣黛玉的情节之外，《红楼梦》中表现宝玉、黛玉爱情关系的很多情节，都是用《西厢记》的唱词道白来表现的。
《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”中，林黛玉发现宝玉偷着看杂书，当看见宝玉看的是《会真记》后，“把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看”，“自觉词藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”并笑道：“果然有趣”。宝黛二人共读《西厢》的场面，明显是按照古人“共美人花下读《西厢》，不亦乐乎”的观念创作出来的。
同回书中，当宝玉借机说出“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”来表达自己的爱意时，林黛玉听了，“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔”，生气地指着宝玉说：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母。”宝玉说的“多愁多病身”和“倾国倾城貌”，就是出自《西厢记》中听到老夫人与莺莺来拈香，张生的唱词:“我则道这玉天仙离了碧霄，原来是可意种来清醮，小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌。”宝玉有意把自己和黛玉比喻为张生和崔莺的关系，作为大家闺秀的林黛玉，当然要撂下脸来发怒了。
红楼第二十六回“潇湘馆春困发幽情”中，写宝玉百无聊赖，顺着脚一径来至潇湘馆，信步走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出，耳内忽听得细细的长叹了一声道：“每日家情思睡昏昏”。宝玉听了，不觉心内痒将起来，在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’”？一面说，一面掀帘子进来了。黛玉口中说出的“每日家情思睡昏昏”，正是《西厢记》中崔莺莺春困发幽情时的唱词。黛玉作为名门闺秀，“自觉忘情”之际信口说出，又不料被宝哥哥听见，所以才“不觉红了脸，拿袖子遮了脸，翻身向里装睡着了”。
书中继续写道，二人正有一搭没一搭地说话，只见紫鹃进来，宝玉笑道：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”这句话出自《西厢记》中张生酬谢红娘传信时的唱词，含有调戏之意。宝玉使用这句轻薄话，明显带有调戏黛玉、紫鹃主仆的意思，这就难怪黛玉登时撂下脸来，说道：“二哥哥，你说什么？”宝玉笑道：“我何尝说什么。”黛玉便哭道：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听，看了混帐书，也来拿我取笑儿。我成了爷们解闷的。”一面哭着，一面下床来往外就走。
当时宝玉被吓得一个劲地哀告黛玉：“好妹妹，我一时该死，你别告诉去。我再要敢，嘴上就长个疔，烂了舌头。”却不料黛玉嗤的一声笑了：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸！原来苗而不秀,是个银样蜡枪头”。黛玉所说的话也来自《西厢记》：张生暗通莺莺事发，夫人使红娘召张生。张生暗惊，哀告红娘搭救。红娘唱道：“我弃了部署不收，你原来苗而不秀。呸！你是个银样蜡枪头”！
前面谈到黛玉行酒令所说“纱窗也没有红娘报”，是改动了《西厢记》张生唱词：“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。害相思的馋眼脑，见他时须看个十分饱。”《红楼梦》第二十三回黛玉因听到“花落水流红，闲愁万种”的唱词，“不觉心痛神痴,眼中落泪。”这句唱词亦出自《西厢记》。此类例子在《红楼梦》中俯拾皆是，不一一例举了。总之，《红楼梦》的创作，受《西厢记》影响绝大。
再谈谈《红楼梦》与《牡丹亭》的关系。《红楼梦》中描写宝玉、黛玉的爱情纠葛，也常用《牡丹亭》剧中唱词念白，如第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，黛玉听到梨香院内女孩子们演习《牡丹亭》戏文:“则为你如花美眷,似水流年……，”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴,站立不住。这段唱词就出自《牡丹亭》《惊梦》一出杜丽娘的唱段：
杜丽娘梦中游春踏青，见到“梦回莺啭，乱煞年光遍”一片美景，感慨“不到园林，怎知春色如许”，接着唱道：“【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱。”
杜丽娘在青春萌动期梦中感慨大自然春光与女儿青春的唱段，与“每日家情思睡昏昏”的黛玉产生共鸣，以至于达到“如醉如痴,站立不住”的程度，《红楼梦》作者化用《牡丹亭》意境达到了登峰造极的程度。黛玉所听之“如花美眷，似水流年”，“你在幽闺自怜”一句，亦出自《牡丹亭》《惊梦》一出的唱段《山桃红》：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。你在幽闺自怜。”
在《红楼梦》第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩
【绕地游】梦回莺转，乱煞年光遍，人立小庭深院。注尽沉烟，抛残绣线，恁今春，关情似去年？
【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现【醉扶归】你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝瑱。可知我一生儿爱好是天然？恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
【好姐姐】遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如翦，听呖呖莺声溜的圆。
【尾 声】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。
这套《袅晴丝》曲子情景交融，委实是古典戏剧中不可多见的佳作，与《红楼梦》书中宝玉、黛玉这些情窦初开的贵族少男少女最容易产生心理共鸣，因此宝玉变着法儿想听着套曲子。又由于这套曲子是表达男女爱情的，藕官心中只有贾蔷，并不爱宝玉，因此拒绝了宝玉的请求后，众小戏子说她只唱给贾蔷听。
《红楼梦》书中引用《牡丹亭》的内容很多，比如元妃省亲，贾蔷率领戏班演出。贾蔷命龄官作《游园》、《惊梦》二出，龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了。另如凤姐点戏点了一出《还魂》；弄个新样儿叫芳官唱一出《寻梦》。《还魂》与《寻梦》都是出自《牡丹亭》。从以上分析看来，《红楼梦》作者是相当熟悉《牡丹亭》的，作品创作中不时自觉不自觉地运用《牡丹亭》唱词念白，并经常运用《牡丹亭》情节，暗示《红楼梦》故事的内容和人物的结局。
最后谈谈《红楼梦》与《长生殿》的关系。《红楼梦》与《长生殿》的关系，与《红楼梦》与《西厢记》、《牡丹亭》的关系还有所不同。《红楼梦》与《西厢记》、《牡丹亭》之关系，不过是创作中受其影响，多引用戏中词曲而已；而《红楼梦》与《长生殿》关系之密切，则绝不是一般影响所能解释的。表面上看，《红楼梦》中虽然出现过不少《长生殿》折子戏名称，但从未直接引用过《长生殿》的唱词或念白，似乎比不上与《西厢记》、《牡丹亭》关系密切。实则不然，《红楼梦》与《长生殿》关系之密切，远远超过与《西厢记》、《牡丹亭》的关系。某种程度上甚至可以说，《红楼梦》几乎就是《长生殿》的翻版！
《红楼梦》与《长生殿》虽然一为小说，一为传奇，体裁不同，但从主题思想、故事架构、人物性格，文化继承诸方面都惊人地一致。正如周汝昌先生所说：“《红楼梦》与《长生殿》之间的特殊关系,决不是简单的文字上的关系”（见周汝昌先生《红海微澜录》）。《红楼梦》的神话系统“太虚幻境”仿自《长生殿》的“月宫仙境”，“绛珠仙子、神瑛侍者”仿自《长生殿》的“蓬莱仙子、孔昇真人”；《红楼梦》的“金玉良缘”和“木石前盟”源自《长生殿》的“钗盒情缘”，就连主人公宝玉、宝钗、黛玉的名字也取自《长生殿》的爱情信物“金钗”和“钿合”。《红楼梦》的中宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”的性格，仿自《长生殿》风流天子李隆基；林黛玉的“娇慧妒”性格，也仿自《长生殿》中杨贵妃。《红楼梦》宝玉在“太虚幻境”所作之梦，几乎就是抄袭《长生殿》，《长生殿》中李隆基梦中亦见过预示贵妃命运的“册子”，梦醒的原因也是被魔鬼扯下“迷津”惊吓所致。《红楼梦》中“离恨天”、“白首双星”、“有奇缘”、“没奇缘”、“花解语”、“玉生香”、“眉黛颦”、“啼痕渗”、“袭人”、“蘅芜”等等特殊用语，统统取自《长生殿》！
《红楼梦》与古典爱情戏曲《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》的关系，是极为密切的，尤其是《红楼梦》与《长生殿》形同抄袭的特殊关系，应该引起红学界的高度重视。即使是普通读者，如果没有认真阅读过这三部爱情经典戏剧，对《红楼梦》思想、艺术的领悟和故事内容的理解，也往往会遇到很大的障碍。因此，要想真正读懂《红楼梦》，首先必须下点功夫，潜心阅读一下三部爱情经典戏剧院本。
三．
《红楼梦》作者创作过程中，不仅大量引用古典爱情戏剧的唱词念白，并且大量运用戏剧创作手法，去描写书中的故事情节和人物音容笑貌。几乎所有读者都有这个感觉，《红楼梦》的文笔同其他古典小说不一样，要生动传神得多。鲁迅先生曾说过，《红楼梦》一问世，小说的传统写法都打破了。那么，《红楼梦》小说的写法与传统写法究竟有什么不同，有什么独有的特点呢？说到底就是按照戏剧的创作方法写小说。
《红楼梦》小说的好多情节场面是借鉴戏剧手法描写的，创作当时评点《石头记》的脂砚斋就看出了这一点。脂批中关于《红楼梦》与戏剧关系的评论颇多，如第五回甲戌眉批：“警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从警幻处学来”。第十八回庚辰双行夹批：“《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、见于以下诸回”。第十八回庚辰双行夹批：“按近之俗语云：‘宁养千军，不养一戏。’盖甚言优伶之不可养之意也”。第二十一回庚辰眉批：“此等章法是在戏场上得来，一笑。畸笏。”这说明，脂砚斋早就看出《红楼梦》创作章法是在戏场上得来的。
红学界好多学者都曾研究过《红楼梦》创作方法与戏剧手法的关系，这里就不再重复了，只想就《红楼梦》中人物穿着装束、室内装饰陈设、人物对话情景三个方面，再谈一下这个问题。对于《红楼梦》书中人物穿着是哪朝哪代服饰，室内陈设何以过于渲染夸张，人物对话不仅神情毕肖并且大量使用内心独白等问题，过去好多读者乃至专家都感到奇怪。其实，当你知道这一切都是戏剧创作手法之后，便会恍然大悟了。
先说说人物穿着。《红楼梦》中描写人物穿着的文字很多，最突出的就是宝玉、凤姐出场时的穿着和北静王在东府“大出殡”路祭秦可卿时的穿着。宝玉出场时的穿着是：“头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈,宝玉,寄名锁,护身符等物,下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋。”这是何时何地一个贵族少年的装束？哪个朝代和哪个地方都没有这样的装束，只有古典戏剧舞台上典型的公子哥装束方如此。
再看王熙凤出场时的穿着：“头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袖袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙。”“那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套,围着攒珠勒子,穿着桃红撒花袄,石青刻丝灰鼠披风,大红洋绉银鼠皮裙,粉光脂艳”。这是贵族少妇家常穿着还是正式场合的礼服？都不是，只能是按照舞台上贵族少妇的戏装描写的。
再看宝玉路遇北静王时两人的穿着：“宝玉头上戴着金丝嵌宝紫金冠,额上勒着二龙抢珠金抹额,身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖,系着五色蝴蝶鸾绦,项上挂着长命锁,记名符,另外有一块落草时衔下来的宝玉”。“见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽, 穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍,系着碧玉红襦带,面如美玉,目似明星,真好秀丽人物”。这是什么时代王爷和公子的装束？什么时代都没有，只有舞台上有。就是今天的舞台上，演出古典戏剧，仍然是如此装束。
再说说室内陈设。说到室内陈设，首先还要说秦可卿的卧室，大家都感到奇怪，太豪华、太气魄了：墙上挂有唐伯虎的《海棠春睡图》，旁边是一副秦太虚的对联，上写“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”环顾卧室：“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边还摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内还盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。”
好多红学家再这些描述文字上看到的不是豪华气魄，而是古怪夸张，还有人认为这是作者败笔。其实以《红楼梦》作者之文学工力，根本不存在败笔问题，也不是作者故意夸张往古怪处描写。作者是按照舞台上皇家贵妃的卧室陈设来描写的。舞台上的道具无所谓真假，无所谓贵贱，“假作真时真亦假”，你说像啥就是啥，你说它是“则天宝镜”它就是，你说它是“飞燕金盘”也没人否定。
其实不止是秦可卿卧室如此描写，对其他人卧室的描绘也存在这种现象。就说探春的卧室吧：“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云，‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’。案上设着大鼎。左右紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个大白玉比目磬，旁边挂着小锤。”
尽管“探春素喜阔朗”，但一个富家小姐住在不曾隔断的三间通房里，还是有些不成话，况且贾府还是诗礼簪缨之家呢。墙上悬挂的米襄阳《烟雨图》和颜鲁公墨迹也不能不令人联想到古人之“烟霞锢疾，泉石膏荒”，与探春的小姐身份亦有不合。其实也不必为此感到奇怪，这就是作者按照舞台上的布景道具描写的。舞台上三间通房怎么隔断？所谓米襄阳《烟雨图》和颜鲁公墨迹也不过是道具而已，何需较真！
最后再谈谈《红楼梦》中人物对话。《红楼梦》中好多人物对话，就是模仿舞台上的语言表达方式描写的，最典型的是黛玉进府，宝玉、凤姐出场那段文字，简直就是从舞台上扒下来的：王熙凤人未出场先叫板，未见其面先闻其声:“我来迟了”。宝玉出场也是人未到先听外边脚步响,丫环道:“宝玉来了”，于是闪亮登场。这是典型的戏曲人物“叫板上”的出场方式。
《红楼梦》的人物对话特别是多人对话之描写方法很是生动，比如宝玉刚刚给黛玉陪了不是，便将宝钗比喻为杨贵妃，说她“体丰怯热”。宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿来找扇子，宝钗借机双敲：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，也要搭言趁势儿取个笑：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。
读了《红楼梦》中宝钗黛凤这四个人之间谈话，令人不由得不想起革命现代京剧《沙家浜》中那场《智斗》！活脱像阿庆嫂、刁德一、胡传魁之间那场机智幽默的对话。四个人交谈发言，各揣心腹事，各有自己的企图，明是一团火，暗是一把刀，话里有话，话外有话，指桑骂槐，声东击西，话到舌尖留半句，这一切都是通过“笑道”表达的，笑容后面隐含着多少潜台词，活画出一幅勾心斗角的工笔画。这种人物对话方式，小说中很少采用，而在戏剧中却经常运用。
宝玉黛玉闹矛盾，宝玉把话说造次了，林黛玉直瞪瞪的瞅了他半天，咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙说道：“你这——”刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来檫眼泪。宝玉也要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去檫。黛玉便一面自己拭着泪，一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。宝玉伸手拉了黛玉一只手，笑道：“我的五脏都碎了，你还只是哭。走罢，我同你往老太太跟前去。”林黛玉将手一摔道：“谁同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，还这么涎皮赖脸的，连个道理也不知道。”一句没说完，只听喊道：“好了！”宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：“老太太在那里抱怨天抱怨地，只叫我来瞧瞧你们好 了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。”说着拉了林黛玉就走，宝玉在后面跟着出了园门。到了贾母跟前，凤姐笑道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒象‘黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合。”说的满屋里都笑起来。
这段描写更是精彩极了!不仅人物语言极为生动，说话的表情也极为传神，人物的动作配合语言表情，几乎达到天衣无缝的程度！我们看了这段故事，任谁都会对三个人物的音容笑貌产生强烈的立体感，仿佛作者不是用方块汉字在平面纸张上描写，而是直接看到演员在舞台上演出。为什么会有这种感觉？就因为《红楼梦》作者的创作使用的是戏剧手法。
宝玉正在对着镜子给麝月篦头，从镜子里看见晴雯掀帘子进来取赌资，笑话他们“交杯酒没吃倒上头了”，然后拿着钱掀帘子出去了。宝玉笑着对麝月说“满屋里就只她磨牙”，晴雯并未走远，麝月努嘴暗示宝玉别说，结果晴雯还是听见了这话，再次唿的掀帘子闯入，同宝玉理论了一大通。
三个小儿女之间谈话的生动之处，就在于镜子和帘子两件道具。宝玉背着身给麝月梳头，晴雯的动作，只能在镜子里模模糊糊看见；而麝月面对门口，晴雯三次掀帘子都可以直接看清。运用一面镜子，一个门帘两件道具，就把三个小儿女的音容笑貌写得呼之欲出。这个场景，是典型的戏剧舞台演出场景，小说作家创作时很少细腻如此，足证《红楼梦》作者是使用戏剧手法写小说。
这样的例证在《红楼梦》中俯拾皆是，这里就不一一例举了。戏剧界的朋友都有这样的感觉，中国古典小说改编为戏剧或电影、电视剧，都有个比较艰难的再创作过程，惟独最容易改编的是《红楼梦》。为什么？首先是故事穿插几乎无需重新安排，小说中的穿插完全符合戏剧要求；其次是服装道具不用重新考虑，小说作者早已安排好了；再次是人物语言无需从小说语言改写成戏剧语言，拿过来用就行；第四是演员表情语气几乎无需导演设计，小说中交代得异常清楚。这种现象说明，《红楼梦》小说如果不是从戏剧改编的，就是作者创作之初就是按照戏剧手法写的。我们没有证据证明《红楼梦》之前有个戏剧底本，只能据此推断《红楼梦》作者本身就是个戏剧创作大师！
四．《红楼梦》作者应是清初的一位戏剧创作大师
从以上分析我们可以推断，《红楼梦》作者应是一位极其熟悉戏剧创作的大师级戏剧作家，那么，他是谁？他创作《红楼梦》于何时何地？以什么人和事作为故事素材和人物原型？这些都是《红楼梦》研究应该回答清楚的问题。但是，历史废墟下面掩埋的真相实在太多了，直接证据很难搜寻到，只好用推论方法去探寻真相了。推论虽然不是直接证据，但是，合情合理的推论，也不失之于古典文学研究领域常用的一个好方法。
我们前面分析了《红楼梦》创作受《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》影响的情况，不知朋友们注意到没有，《红楼梦》中出现的戏剧众多，但绝没有《桃花扇》的踪迹。中国古典言情戏剧中，《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》可以称为最出色、也最流行的四部经典。《桃花扇》在清初风靡一时，影响直至今日，剧中的很多场景、唱词、念白都十分精彩，用于《红楼梦》中未必输于前三部戏剧，《红楼梦》一句话也没有引用《桃花扇》，是绝对不合情理的。于是，人们不禁要问：《红楼梦》作者为什么绝口不提《桃花扇》呢？
唯一的合理解释就是，《红楼梦》创作期间，《桃花扇》尚未问世，《红楼梦》作者根本就不知道有这么一部戏剧，因此无从引用。《桃花扇》是大剧作家孔尚任(1648年—1718年)的作品，创作时间是康熙二十九年—三十八年（1690—1699），据此推断，《红楼梦》必创作于康熙三十八年（1699）《桃花扇》问世搬演之前。《红楼梦》中不见《桃花扇》但却屡见《长生殿》，《长生殿》与《桃花扇》号称清初传奇界的双子星座，在清初均风行天下，时人称两个作家齐名的为“南洪北孔”。《红楼梦》创作未受《桃花扇》影响却受《长生殿》影响至深，又说明其创作时间必在《长生殿》问世之后。《长生殿》的创作完成时间是康熙二十八年（1689），那么，《红楼梦》的创作时间就应该是在康熙二十八年——三十八年（1689——1699）之间的十年里。
认真研究这段时间的历史和文化现象，你会发现，这是一个受晚明艳情文学影响深刻的时期，也是一个文学创作极度繁荣的时期。除《长生殿》和《桃花扇》外，朱彝尊、吴梅村、王士祯、梁棠村的诗词，李玉、李渔、袁于令、尤侗的传奇，张岱、李渔、冒辟疆、蒲松龄的稗史小说，犹如群星璀璨，在中国古典文学史上留下辉煌的一页。这些文学作品，不论是诗歌散文，还是戏曲小说，一个共同的特点，就是运用言情题材，抒发兴亡感叹。《红楼梦》书中表达的对末世兴亡感叹的思想，就是这一时代文学作品的共同宗旨。
这个时期之所以出现文学繁荣的局面，主要原因有三：一是经历了改朝换代阵痛的文人们，受晚明文化气脉影响，对国事家事的悲愤，催生了大量用言情素材抒发内心亡国忧伤的文学作品。二是满清统治者入主中原未久，对文化的控制还不是很严，还没来得及编织一张严密的文网，前明遗老遗少尚能相对自由地写作。三是满清统治者急于收买江南士子的人心，通过开“博学鸿词”科等手段笼络士人归心，对他们讲怪话发牢骚的作品，睁一眼闭一眼，一般不予置理。正是这一独特的历史时期，才能催生《红楼梦》这样的文学作品并允许其流行于世。
这一时期的知名作家如群星灿烂，那么《红楼梦》的作者究竟是哪一个呢？我们红学界的许多专家学者都曾经试图在这些著名文人中寻找，提出了吴梅村、冒辟疆、查继佐、张岱以及“明太子”、“明驸马”、“明隐王”等不下十几个人来，但由于使用的是索隐附会方法，没有可靠证据支持，各说均不足以成立。
其实，在这个时期的作家群里面判断《红楼梦》作者，使用比较文学的方法应该是最好的方法。从《红楼梦》书中熟练高明地使用戏剧手法创作推断，作者应是一个知名剧作家，写《红楼梦》前应该创作过大量戏剧作品。《西厢记》、《牡丹亭》是元明时期作品，姑置不论，《红楼梦》与清初哪些戏剧作品有文学上的必然关联呢？循此思路研究，不难发现，《红楼梦》与《长生殿》之间有千丝万缕的联系，如前所述，某种程度上可以说《红楼梦》几乎是《长生殿》的翻版，是《长生殿》旧瓶装新酒，旧谱填新词。除了同一作家所为的判断而外，用其他理由均难以解释这种雷同现象。
有的朋友可能说，《长生殿》当时那么风靡，影响世人甚深，其他作家也可能受《长生殿》影响如此创作啊？这是诡辩。只会机械模仿照搬别人作品的作家，充其量也就是个二三流作家，这样的作家能写出《红楼梦》、配当《红楼梦》作者么？如果是同一作家的两部作品，出现这种因袭现象就不难理解了。更何况，《红楼梦》作品中还隐写着“《长生殿》案件”，抒发着作者自己内心的愤懑，除了《长生殿》作者自己，还有谁会在小说中大写特写贾宝玉在秦可卿卧室之梦携手兼美坠落？谁会莫名其妙大肆鼓吹秦可卿大出殡？谁有抒发贾瑞因风月宝鉴一命呜呼这种特殊感受的心理冲动呢？
《长生殿》的作者是洪昇，没有异议。洪昇的确是清初成就最高、知名度也最高的大戏剧家，一生曾创作过四十多部传奇杂剧，《长生殿》被世人目为古典传奇的高峰。洪昇也是当时的著名诗人，有《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》存世。那么，《红楼梦》除了受《长生殿》影响之外，是否还受洪昇自己的其他作品影响呢？可惜的是，洪昇的绝大多数作品都失传了，今天只留下来《长生殿》、《四婵娟》两个剧本和三部诗集。庆幸的是，洪昇的《织锦记》传奇序言和友人记载《织锦记》内容的作品流传了下来。根据这些判断，《红楼梦》中尤二姐的故事，就完全是仿照《织锦记》创作的，情节和人物几乎完全相同。
笔者以前曾考证，洪昇创作《红楼梦》的时间，就在康熙二十八年（1689）因国丧聚演《长生殿》获罪到盘山逃禅之后，直到康熙四十三年（1704）年坠水猝死前，也没有最终完成，使《红楼梦》成了“断臂维纳斯”。洪昇的这段创作时间,与前面我们所说的《长生殿》与《桃花扇》问世之间的时间（1689——1699），是完全一致的。在其后的1699年到1704年间，虽然洪昇有目睹《桃花扇》搬演之可能，但此时《红楼梦》创作已进入晚期，再将《桃花扇》写入书中是来不及了。
洪昇创作《红楼梦》的目的，是抒发对改朝换代的感慨，抒发对家难深重的叹息，抒发对弟妹惨死的悲伤，抒发对蕉园姐妹的惋惜，抒发对《长生殿》案件的愤怒。洪昇内心的这些复杂情感，与《红楼梦》的创作宗旨是完全吻合的，也是除洪昇外其他作家不可能具备的。关于洪昇的家族身世、经历遭遇、文学活动，以及蕉园诗社、大观园等故事素材的考证，笔者过去在系列论文中已经详细考证过了，这里不再重复。
2007年4月28日于长春