第二章
孟子曰：“规矩，方员1之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽’‘厉2’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴3不远，在夏后4之世。’此之谓也。”
【注释】
2幽、厉：是对君王具有贬义的谥号。指周幽王、周厉王。
3鉴：镜子，这里指借鉴。
4夏后：指夏桀王。诗句出自《诗经·大雅·荡》。
【细读】
对昏君的当头棒喝
孟子一直强调统治者对于国家以及天下的主导作用，故对国君和大臣的要求尤其高。本章前面说：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。”如果要当国君，就要恪守国君的道，即职责。如果要当大臣，就要恪守臣子的道。实际就是孔子“君君臣臣”的具体化。而这两个方面都要效法尧舜，如果不能像舜侍奉尧那样来侍奉君，就是不恭敬他的国君。如果不能像尧那样来治理百姓，那就是残害百姓，是民贼。这是从正面提出要求。接着笔锋一转，则指出不这样做的严重后果。
“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽’‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。”这简直就是对一切昏君的当头棒喝。如果残暴人民太过分了，就会自身被杀掉，国家就会被灭掉。如果不太过分，那么也会生命有危险，国家被削弱，死后被追谥号叫“幽”或者“厉”这样完全是贬义的词。虽然有孝子贤孙，即使是一百代也无法洗刷这种恶名。这是多么严重的惩罚，恶名流布，遗臭万年，被永远钉在历史的耻辱柱上。秦桧因为里通外国害岳飞，当时便被人们痛恨唾弃，乃至于清代一位姓秦的士人在他坟前写一副对联说：“自公身后少名桧，我到坟前耻姓秦。”可见个人道德名声在后世的重要影响。所以人们不能不为自己的身后着想。现实生活中，有的人在一个地方当官多年，走后甚至升迁后，当地百姓街谈巷议都一个口径：“某某某怎么还不双规？”有的一旦被宣布双规或者拘捕，当地百姓便奔走相告，或吃饺子或放鞭炮庆祝。这都
孟子曰：“规矩，方员1之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽’‘厉2’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴3不远，在夏后4之世。’此之谓也。”
【注释】
2幽、厉：是对君王具有贬义的谥号。指周幽王、周厉王。
3鉴：镜子，这里指借鉴。
4夏后：指夏桀王。诗句出自《诗经·大雅·荡》。
【细读】
对昏君的当头棒喝
孟子一直强调统治者对于国家以及天下的主导作用，故对国君和大臣的要求尤其高。本章前面说：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。”如果要当国君，就要恪守国君的道，即职责。如果要当大臣，就要恪守臣子的道。实际就是孔子“君君臣臣”的具体化。而这两个方面都要效法尧舜，如果不能像舜侍奉尧那样来侍奉君，就是不恭敬他的国君。如果不能像尧那样来治理百姓，那就是残害百姓，是民贼。这是从正面提出要求。接着笔锋一转，则指出不这样做的严重后果。
“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽’‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。”这简直就是对一切昏君的当头棒喝。如果残暴人民太过分了，就会自身被杀掉，国家就会被灭掉。如果不太过分，那么也会生命有危险，国家被削弱，死后被追谥号叫“幽”或者“厉”这样完全是贬义的词。虽然有孝子贤孙，即使是一百代也无法洗刷这种恶名。这是多么严重的惩罚，恶名流布，遗臭万年，被永远钉在历史的耻辱柱上。秦桧因为里通外国害岳飞，当时便被人们痛恨唾弃，乃至于清代一位姓秦的士人在他坟前写一副对联说：“自公身后少名桧，我到坟前耻姓秦。”可见个人道德名声在后世的重要影响。所以人们不能不为自己的身后着想。现实生活中，有的人在一个地方当官多年，走后甚至升迁后，当地百姓街谈巷议都一个口径：“某某某怎么还不双规？”有的一旦被宣布双规或者拘捕，当地百姓便奔走相告，或吃饺子或放鞭炮庆祝。这都