朔城区沙楞河乡麻家梁村地处风口，2010年3月20日我们乘车来到这里，看到连绵不断的沙地，夹杂着类似于河道之中的鹅卵石。这个村虽然地处南乡，但离山太远，不像官地、青钟、大涂皋能取洪水之利，也不像南乡其他村庄，具有河流、泉水之便，并且它的地下水位也相当深，此村之南有一村庄名为“深井”，可见平常吃水亦比别处困难。
北部的风沙被席卷到这儿，风顺着南山的沟谷穿过去了，却把沙石留在这里，堆积起来，形成了一道土梁。旧社会这个村经常“变路”，一夜大风，第二天起来，昨天的土堆挪窝了，昨天走过的路找不到了。外边的人来到这个村，如果是傍晚，照着灯光走，绕来绕去，怎么也进不了院子。
所以，“大鸣大放”那会儿，该村支书支有德对上头来的干部说：“我们村是‘三蓬村’，长的全是沙蓬、年蓬、霸王蓬。”意为蒿草遍地，沙蓬卷蛋；风大沙多，不长庄稼。
有人这么概括这个村：家家户户割蒿子，人人穿的没腰子。
“腰子”就是“主腰子”，是旧时代晋北百姓上身穿的一种内衣，没有袖子，分单棉两种。
那么，吃的又是什么呢？也有一比，说：早起端平，晌午不敢仄楞（倾斜），黑夜照见人影。意思是一天到晚基本上是喝稀的。
也吃稠的，不过说的更妙：大姑娘双辫辫，一揭笼厨是糠片片。
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我来此地，是专为寻访明代抗倭名将麻贵的后人。过去我就听说过，因为麻贵曾经多次抗击过后金，到了清代，他的家族屡遭迫害，不得不四处逃生。在我们朔州，就有两支麻家的后人，一支迁往朔城区的麻家梁，一支迁住山阴县的大羊村。
经人引领，我们来到老教师麻德升家中，他今年79岁，一生当中的大部分光阴是在“红旗牧场”附小当校长。我问老汉：“您的祖先是从哪里来的？”老汉说：“右玉县蔡家屯。”我又问老汉：“您知道麻贵不知道？”老汉说：“我们就是他的后人，听说是回民。哪年我给大同一个麻姓本家打电话，人家问我在不在教里，我说不在，人家就挂了电话，再不跟我说话了。”
右玉蔡家屯是我的老家。我怎么也想不到麻贵的后人曾经在这个村居住过。老汉问我：“蔡家屯有没有姓麻的？”我说：“没有，只有姓赵姓马两大户。”
谈话中进来麻应昌老人，今年83岁。我仔细地观察两位老人，发现他们的眉毛都特别短、特别浓；双目细长；鼻子粗大。特别是麻应昌老人，那浓密的胡须，具有西域人和阿拉伯人的特点。我又拿出麻贵后代在内蒙呼市的一支——麻希天一家的合影，发现他们在这三点上有着惊人的一致。
说，不知何年何月，有麻家弟兄俩，一名麻喜德，一名麻世德，从右玉蔡家屯出发。一路上翻山越岭，跌跌撞撞，记不清走了多少天，他们进了朔县地面，在城里吃过饭后，不敢停留，继续往南走。当他们站到这个风大沙多的梁上，回过头来，故乡已经很远了。他们坐在交叉路口旁边，看到一辆辆大车从这里经过。由南到北，是从太原到包头的车辆，从东北到西南，是由归化城、大同到达陕西的车辆。他们问了好多车倌，知道再往南走就是重重的山峦，就是关南，风俗民情都与晋北大不相同。于是，弟兄俩决定不走了，此处虽然黄沙遍地，不宜耕种，但车来人往，需要吃住。弟兄俩便在路边搭起了简易的房子，开头卖点干货、烟火，等积攒了一些钱财后，就盖起了车马大店。
弟兄俩，麻世德无后，麻喜德生有三子，分别是麻云、麻玉、麻积。又分别开了“云成店”、“玉成店”和“积成店”。
老哥俩之一下世后，选择了一处坟地，立祖者为麻顺，仅有牌位。现在生活在麻家梁村的麻姓是麻玉的后代，辈辈传下来依次是：麻廉芳、麻通、麻守贵、麻沂、麻德升，加上麻德升的儿孙，至今共传九代，依麻德升的推算，麻家在此生活至多不超250年。
同蒲铁路建成后，麻家梁作为交通要道的地位失去了。麻姓家族星散四方。据麻德升统计，他们这一支，共有180多户，800多口人。从麻家梁迁出的同宗中，人口较多的一支居住在神池小寨。
麻家梁在红旺的时候曾经开过八家车马大店，有李姓的“通顺店”，刘姓的“德胜店”，麻家的“云成店”后因与郭姓赌博输给了人家，改名“文成店”。尽管输了“云成店”，麻家仍有“大成店”、“元成店”、“自成店”、“大南店”、“大西店”五座大店。
传说，老辈的麻家人都会武功，“云成店”以赌博为主，常常光顾的是三教九流，鱼龙混杂，经营者不得不使用武力坐镇一方。有麻四会者，教出了麻崇、麻丑三，武功皆很了得。有一回，麻四会犯事，衙门里打他板子。他从屁股后头伸出五指摇晃，打板子的衙役以为是应许了银钱，就敷衍了事。麻四会走出衙门，这个衙役便追出来要钱，说你不是答应给我50块大洋？麻四会伸手就给了衙役一巴掌，说，老子给的就是个这！
有一天黑死半夜，土匪进了麻家店，向掌柜的要钱。掌柜的说，咱们得比试比试，我得看看你们的本事。他在喂牲口的槽上插了三柱香，点着了，叫人取出弓箭。然后问土匪头头说，就这三柱香，你让我射哪柱我就射哪柱。头头说，就射中间那柱。掌柜的说，看好了，“嗖”地一箭射过去，中间那柱香就不见了。土匪一看这人好生了得，赶忙跪下说，好汉，是我等不长眼睛，多有得罪，再也不敢在您的地儿撒野了！
这是一种说法，还有另一种说道是，麻掌柜要威慑土匪，怕自己一箭射不中香火头，事先让下人躺在槽中，等掌柜的一放箭，他就把那柱香取掉了。反正不管哪种说法，都显示了麻家祖先不仅有武艺，而且有才智。
麻家开店，经营多年，经济情况发生了根本性的好转。我们一进村就看到一处圮废的砖瓦大院，尽管它的顶部已经坍塌，院门只留下两堵墙壁，但通过门脸，还能依稀想见它昔日的豪华气派。这处院子也当年随“玉成店”一起输给了郭家。在今天麻德升的后院里还存在着五间砖瓦结构的西下房，麻德升说这些房是什么时候盖的，他也不清楚。
麻家梁虽然土田贫瘠，但通过经营车马大店，麻家便成为南乡的富户。麻永丰娶了贾庄苏体仁的妹妹，以贾庄如此肥沃的田土，肯让闺女下嫁麻家梁，自然得抓住一头。苏体仁后来当了山西省的伪省长，但其时苏家还很贫困。闺女出嫁时只陪了一副被套，这个被套不是我们现在所说的被套，跟人们过去搭在肩膀上的“钱叉子”一样，前后有口袋。而这个被套比“钱叉子”要大，因为他是放在骡马身上的，装的东西自然多一些。
却说苏小姐嫁到麻家，不日回娘家省亲。返回麻家梁时，她骑着骡子，到了家门下骡子的时候，不小心把被套里的一只绣花鞋扒拉出来了，掉在地上。旧社会女人的鞋是不能掉的，尤其是不能掉在大街上。媳妇进门，婆婆站在门口说，穷不起不会不要娉，被套子能装下个鞋，这下好看了，丢人败兴的！
当天，苏小姐就跳了井。
因为一只鞋闹下了人命，两家有过怎样的过节，我们不得而知。只知道，小姐死后两家仍有来往。有一年，苏体仁外出读书，麻永丰还给他送去500块大洋。
苏体仁当了省长后，麻家梁村去太原做事的有十数人。麻作田在阎锡山部队当连长，麻乐担任巡官，麻淮给苏体仁喂马。苏体仁有一儿曾在法国留学，其父当了伪省长后，他由于精神压力过大，得了神经病。有回他把一只金表拿到走廊，用脚踩跺，麻淮看见，连忙抢过来，交给苏太太。
麻德升说，他的父亲麻沂有一绝活儿就是“压马”，经他“压”过的马，上路走的是碎步，无论是走或者是跑，都有节奏，都要快、稳，步伐不乱。“压”过的马好比念过书的人，懂得人话了，让它走几步就走几步，让它卧下就卧下，让它冲锋就向前。这种手艺是不是麻家的祖传，我没有问。但我想，麻家的祖先共有30多员大将，都是马上取得的功劳，对于马，他们肯定有着深厚的感情，有着精深的了解。
旧时代的麻家梁是一片昏天黑地的世界，麻德升小时候在村里上天主教学校，大风一来，天黑得伸手不见五指，老师就和他们一起向主祷告。
春起种山药，大黄风一来，人们便停住牲口，坐在那里闭上眼睛。风过之后，腿被黄土埋了。山药种下后，一场接一场的大风过后，人们经常扛着锹到地里把露明的山药种子重新埋到土里。
那时候狼多，有一回，一匹狼转了九个村，咬倒九个人。狼吃小孩的事经常发生，麻家梁就有两个孩子被狼吃掉了。
女人和孩子们经常出去挖野菜，看见狼就往村里跑。耕地的向狼大喊一声：“嗨，看你狗的做啥呀！”狼才悻悻地走了。
日本鬼子占领朔县城前夕，麻德升的父母带着五个幼小的孩子跑到南边的大山里，母亲怀里抱着只有半岁的妹妹。全家跑到三福窑，，就把妹妹放到山沟上面的一块平地上。麻德升说，妹妹要活着的话今年就72岁了。
我们离开麻家梁的时候，麻德升老汉问我：“你说蔡家屯姓马的有没有可能是由麻姓改过来的？”
走在路上我想，在我的记忆中，蔡家屯马姓之中确有人具有麻姓的长相特点。是不是有这样两种可能？一是当年麻家人逃离了右玉城，听说蔡家屯有姓马的，二字同音，他们便流落到这个村，暂时改姓为马，混个平安；二是麻家的人来到这里，一律改姓为马，年代久了，就把自己原来的姓给忘了。后来我又想，这么短的时间，遗忘是不可能的。合乎情理的推断是，想当年，有一支麻家的后人逃到了这个村，暂时改性为马。不久，因为生活在这个地方担惊受怕，他们决定再次南逃。走时，因为是逃难，大人也死活难料，就把小一点的孩子留给相好而又无子的马家人，说好等情况好了再回来看望孩子。结果这一走他们就再也没有回来。或者是多年之后他们回来了，但孩子已经不认识他们了，他们看到孩子一家生活的很好，便留下一点钱走了。想当年他们走进蔡家屯，从始至终哪里敢说自己就是麻贵的后代呢？所以那留下的孩子，后来尽管知道自己不是这家亲生的，但他知道自己也姓马，不过亲生父母是再也不会回来了，这就够了。
历史上，人民有着怎样深重的灾难，有过怎样悲惨的生活？没有人能够想象得出来。历史往往记载着大事，却鲜有民生的真实记录。我常想，秦赵长平之战后，秦国坑杀了40万赵卒，是惨绝人寰的一幕，而同时，那战乱当中被遗弃的一个个婴儿，他们的哭声，也应该穿越历史的时空，再次在我们的耳边回响！
