昼短苦夜长，
为乐当及时，
愚者爱惜费，
仙人王子乔，
来兹：因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。“来兹”，就是“来年”。
费：费用，指钱财。
嗤：轻蔑的笑。
仙人王子乔：“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调
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昼短苦夜长，
为乐当及时，
愚者爱惜费，
仙人王子乔，
来兹：因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。“来兹”，就是“来年”。
费：费用，指钱财。
嗤：轻蔑的笑。
仙人王子乔：“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调
的是及时行乐的思想。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。
生命总是很短暂，人往往壮年就夭折了，该怎么活？
魏晋人这样关于天人关系的探究，关于生命长短的思考，不可避免地引起了两个极端，一就是关于长生的追求。于是，五石散、求仙诗、天师道、佛教都在这个时候蔚然兴起；再就是所谓的无拘无束，随性而为过完一生的观点。
《世说新语&时鉴》载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”遂命驾便归。”
辛弃疾《水龙吟&登建康赏心亭》曰：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”指此。张季鹰即张翰，他辞官回家后不久，西晋爆发八王之乱，跟他同时的名士陆机、陆云是三国陆逊的后人，陆氏也是当时一等一的大门阀，然而陆机、陆云两人因为恋栈权位，因而死在八王之乱中，张翰则因辞官而得以幸免于难，这难道也是一种天意？
随着生活条件的改善和医疗科技的发展，人的寿命是越来越长了。古人说“人生七十古来稀”，能活到七十岁就已经很希罕了。所以乾隆皇帝搞什么千叟宴，在全国能找到两千多七十岁以上的老人就已经很费了一番工夫。到今天，能活到七十岁已经不是什么新鲜事了，但能活到一百岁还是很不容易。国家领导人有那么好的医疗条件，到现在还很少有活到九十岁以上的。吉尼斯世界记录记载的世界上最长寿的人法国妇女让-路易丝-卡门活了122岁零164天，据说黎巴嫩妇女穆索尔玛尼已经活了126岁，又听说印度有一老太太活到了130岁，这都是很罕见的。据说现代基因技术可以使人寿命延长，但还是有极限，有的说是175年，有的说是180年。
但根据最新的统计数字，当今世界人口平均寿命只有66年，发达国家生活水平和医疗水平高，也只有76年。就以80年计算，除去无知的幼年时代和昏瞀的老年，能够自主享受人生的时间只有60年左右，这60年还要除去一半时间的夜晚，剩下的只有30年左右，在这30年中还有不可避免的疾病，还可能有其他的天灾人祸。在剩下的时间里，要为生存而奔波，要为升迁而烦恼，要面对老人的死亡，要考虑孩子的未来，就是在日常的生活工作中，也要为各种各样的人际关系而焦心，还有各种各样的意外事件。这样算来，人生百年，属于自己的也只有短短的十余年。
人生既然如此苦如此累，为什么还要活着，而且是如此有滋有味地活着？有几种可能的解释。一是生存的本能，也正是这种本能才使得人和动物也许还包括植物生命得以延续，这种本能是无法解释的，包括人类的所有生物一定有一个共同的基因，这个基因密码只有造物主掌握，一旦人类破解，人也就不是人了。有没有人战胜生存本能？有。一种人是疯子，那是属于生存本能基因发生突变了。另一种人就是真正的智者，他们当然没有那么高的智慧去破解生存本能基因，但是朦胧地感觉到了造物主的戏弄，于是以毁灭自己来维护自己的尊严。活着的另一种解释是以十分之九的痛苦来赢得十分之一的快乐，这一点有点像蝉，经历风吹雨打，种种危险过后是数年地下的黑暗，最后换来的只有几十天的阳光歌唱。或者像雄蜂，像雄螳螂，生命的意义对它们来说就是瞬间快乐过后的死亡。实际上，男女的性交就是人生快乐和痛苦的寓言，劳累的前戏和动作换来的是高潮时的刹那快感，而快感过后是虚脱和后悔，这样一次又一次，虚脱又虚脱，后悔又后悔。
高尚一点的解释是，人生有价值，而价值可传世不朽，这就是古诗里所说的“千年”。人生的每一个阶段都可以有目标或者理想，比如几年之后评教授工程师，几年之后要由正科级升副处级，但是有百年之后可以传世不朽的东西吗？连宇宙都要毁灭再造，地球据说是宇宙大爆炸产生的一粒尘土，随时都要被宇宙风吹散，寄居于地球上的人由单细胞到猿猴再到穿西装打领带，也就是宇宙年中的一瞬间。算了，不说不朽了，就说千年吧，也就是所谓的扬名后世。比如黄帝不是一直传名到现在吗？秦始皇、汉武帝、唐太宗不都千世留芳吗？是，也不是，流传的只不过一个空空的名字，不过是冰冷的石碑。就是这空空的名字，有几个人可以流传？更多的人是名与身俱灭了。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。
生命总是很短暂，人往往壮年就夭折了，该怎么活？
魏晋人这样关于天人关系的探究，关于生命长短的思考，不可避免地引起了两个极端，一就是关于长生的追求。于是，五石散、求仙诗、天师道、佛教都在这个时候蔚然兴起；再就是所谓的无拘无束，随性而为过完一生的观点。
《世说新语&时鉴》载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”遂命驾便归。”
辛弃疾《水龙吟&登建康赏心亭》曰：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”指此。张季鹰即张翰，他辞官回家后不久，西晋爆发八王之乱，跟他同时的名士陆机、陆云是三国陆逊的后人，陆氏也是当时一等一的大门阀，然而陆机、陆云两人因为恋栈权位，因而死在八王之乱中，张翰则因辞官而得以幸免于难，这难道也是一种天意？
随着生活条件的改善和医疗科技的发展，人的寿命是越来越长了。古人说“人生七十古来稀”，能活到七十岁就已经很希罕了。所以乾隆皇帝搞什么千叟宴，在全国能找到两千多七十岁以上的老人就已经很费了一番工夫。到今天，能活到七十岁已经不是什么新鲜事了，但能活到一百岁还是很不容易。国家领导人有那么好的医疗条件，到现在还很少有活到九十岁以上的。吉尼斯世界记录记载的世界上最长寿的人法国妇女让-路易丝-卡门活了122岁零164天，据说黎巴嫩妇女穆索尔玛尼已经活了126岁，又听说印度有一老太太活到了130岁，这都是很罕见的。据说现代基因技术可以使人寿命延长，但还是有极限，有的说是175年，有的说是180年。
但根据最新的统计数字，当今世界人口平均寿命只有66年，发达国家生活水平和医疗水平高，也只有76年。就以80年计算，除去无知的幼年时代和昏瞀的老年，能够自主享受人生的时间只有60年左右，这60年还要除去一半时间的夜晚，剩下的只有30年左右，在这30年中还有不可避免的疾病，还可能有其他的天灾人祸。在剩下的时间里，要为生存而奔波，要为升迁而烦恼，要面对老人的死亡，要考虑孩子的未来，就是在日常的生活工作中，也要为各种各样的人际关系而焦心，还有各种各样的意外事件。这样算来，人生百年，属于自己的也只有短短的十余年。
人生既然如此苦如此累，为什么还要活着，而且是如此有滋有味地活着？有几种可能的解释。一是生存的本能，也正是这种本能才使得人和动物也许还包括植物生命得以延续，这种本能是无法解释的，包括人类的所有生物一定有一个共同的基因，这个基因密码只有造物主掌握，一旦人类破解，人也就不是人了。有没有人战胜生存本能？有。一种人是疯子，那是属于生存本能基因发生突变了。另一种人就是真正的智者，他们当然没有那么高的智慧去破解生存本能基因，但是朦胧地感觉到了造物主的戏弄，于是以毁灭自己来维护自己的尊严。活着的另一种解释是以十分之九的痛苦来赢得十分之一的快乐，这一点有点像蝉，经历风吹雨打，种种危险过后是数年地下的黑暗，最后换来的只有几十天的阳光歌唱。或者像雄蜂，像雄螳螂，生命的意义对它们来说就是瞬间快乐过后的死亡。实际上，男女的性交就是人生快乐和痛苦的寓言，劳累的前戏和动作换来的是高潮时的刹那快感，而快感过后是虚脱和后悔，这样一次又一次，虚脱又虚脱，后悔又后悔。
高尚一点的解释是，人生有价值，而价值可传世不朽，这就是古诗里所说的“千年”。人生的每一个阶段都可以有目标或者理想，比如几年之后评教授工程师，几年之后要由正科级升副处级，但是有百年之后可以传世不朽的东西吗？连宇宙都要毁灭再造，地球据说是宇宙大爆炸产生的一粒尘土，随时都要被宇宙风吹散，寄居于地球上的人由单细胞到猿猴再到穿西装打领带，也就是宇宙年中的一瞬间。算了，不说不朽了，就说千年吧，也就是所谓的扬名后世。比如黄帝不是一直传名到现在吗？秦始皇、汉武帝、唐太宗不都千世留芳吗？是，也不是，流传的只不过一个空空的名字，不过是冰冷的石碑。就是这空空的名字，有几个人可以流传？更多的人是名与身俱灭了。