第三十章：以道佐人主者
通行版本：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
文始道版本：以术佐人主，不欲以兵强于天下，其事好，还。师之所居，荆棘生之。善者，果而已，不以取强。果而弗骄，果而弗矜，果而弗伐，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。
以术佐人主：文始道文化里不但讲“道”、讲“德”、还讲“术”。“道”，乃天道之理；“术”，执行大道的方法；“德”，执行大道的能力。举个例子，狼吃羊，这是天道之理；狼吃羊，必须牙尖爪利、腿够快，甚至还有其他捕羊的技巧，这叫术；狼能够成功把羊吃到嘴里，就实现了狼“德”，如果吃不到羊，那就不算有狼“德”。一只饿死的狼，拿什么德行让后代子孙效法呢？
道，是很抽象的；而术呢，是圣人把抽象的“道”，变成了通俗易懂、简而易行的行为方法了。你照着做，就是符合天道之理的，否则就是失道。合道，就是有德；失道，就是无德。
以道佐人主者，必然是空谈玄理、百无一用的误国之辈；以术佐人主者，才是良相能臣。
强：这里读[qing]、而不读[qiáng]，不是强大的意思，而是强迫
通行版本：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
文始道版本：以术佐人主，不欲以兵强于天下，其事好，还。师之所居，荆棘生之。善者，果而已，不以取强。果而弗骄，果而弗矜，果而弗伐，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。
以术佐人主：文始道文化里不但讲“道”、讲“德”、还讲“术”。“道”，乃天道之理；“术”，执行大道的方法；“德”，执行大道的能力。举个例子，狼吃羊，这是天道之理；狼吃羊，必须牙尖爪利、腿够快，甚至还有其他捕羊的技巧，这叫术；狼能够成功把羊吃到嘴里，就实现了狼“德”，如果吃不到羊，那就不算有狼“德”。一只饿死的狼，拿什么德行让后代子孙效法呢？
道，是很抽象的；而术呢，是圣人把抽象的“道”，变成了通俗易懂、简而易行的行为方法了。你照着做，就是符合天道之理的，否则就是失道。合道，就是有德；失道，就是无德。
以道佐人主者，必然是空谈玄理、百无一用的误国之辈；以术佐人主者，才是良相能臣。
强：这里读[qing]、而不读[qiáng]，不是强大的意思，而是强迫