第十五章：古之善为道者
通行版本：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
文始道版本：上古之善为士者，必非“溺玄达深，不可志”。是以为之颂：豫处，其若冬涉川；猷处，其若畏四邑；俨处，其若客；涣处，其若释；屯处，其若朴；沌处，其若浊。淽处，其若谷。
孰能“浊，以静者，将徐清”？孰能“厈，以重者，将徐生”？葆此术者，不欲（谷）尚盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。
上古：更为久远的那些时代。
善：善于，把某一件事儿做得非常妥当、到位。
士：士人、士大夫。修道的人，或者说执行“道”的人。
善为士者：把“道”执行得非常到位的修道人。
必非：一定不是。
溺玄达深：溺和达，都是动词；玄和深，都是程度形容词。表现得太玄奥、太深邃。达，到达；溺，沉下去（结合第四十章：返也者，道动也；溺也者，道之用也。这里的“返”可以通俗地理解为，从水底漂浮到水面，让人们察觉到。这里的“溺”，可以通俗地理解为，从水面沉到水底，让人察觉不到。）
志：志者，心之所之也。希望达到的层次、高度、境界。通行本是“识”，意思一样，不必较真儿。
必非“溺玄达深，不可志”：一定不是那种高不可攀、不可效仿的样子，（还是可以学习到的）。
颂：用语言文字描述形体容貌或精神面貌。
是以为之颂：所以，我要把他们描述一下（，以供大家学习和效法）。
处：繁体为處，从虍（h），从処（ch），意思是安闲居住。引申为，表现出来的一种外在状态。
豫：
通行版本：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
文始道版本：上古之善为士者，必非“溺玄达深，不可志”。是以为之颂：豫处，其若冬涉川；猷处，其若畏四邑；俨处，其若客；涣处，其若释；屯处，其若朴；沌处，其若浊。淽处，其若谷。
孰能“浊，以静者，将徐清”？孰能“厈，以重者，将徐生”？葆此术者，不欲（谷）尚盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。
上古：更为久远的那些时代。
善：善于，把某一件事儿做得非常妥当、到位。
士：士人、士大夫。修道的人，或者说执行“道”的人。
善为士者：把“道”执行得非常到位的修道人。
必非：一定不是。
溺玄达深：溺和达，都是动词；玄和深，都是程度形容词。表现得太玄奥、太深邃。达，到达；溺，沉下去（结合第四十章：返也者，道动也；溺也者，道之用也。这里的“返”可以通俗地理解为，从水底漂浮到水面，让人们察觉到。这里的“溺”，可以通俗地理解为，从水面沉到水底，让人察觉不到。）
志：志者，心之所之也。希望达到的层次、高度、境界。通行本是“识”，意思一样，不必较真儿。
必非“溺玄达深，不可志”：一定不是那种高不可攀、不可效仿的样子，（还是可以学习到的）。
颂：用语言文字描述形体容貌或精神面貌。
是以为之颂：所以，我要把他们描述一下（，以供大家学习和效法）。
处：繁体为處，从虍（h），从処（ch），意思是安闲居住。引申为，表现出来的一种外在状态。
豫：