基督教神学总是尽力在超越性和临在性这圣经的二元真理之间寻求平衡点，过度强调超越性会使神学与它面对的文化环境失去交集，过度强调临在性会使神学受制于某些特定的文化。中世纪的平衡努力采用的是空间范畴:神住在天上但却与天之下的世界同在，以教会为媒介。启蒙运动填平了分隔天上与地上的鸿沟，使受造者与创造者能直接接触，靠理性为媒介。二十世纪神学最大的传承是重新发现超越性的重要性，自巴特以来，所有强调超越性的人都认为神学必须要愿意听从天上之神传来的话，以此作基础。新正统主义共同认为那入侵到我们世界的源头是一个截然不同的范畴，进程神学的实体乃是动态的这一理论被后来的人采纳，描述神的实体都基于神和我们一同参与在宇宙动态的进程中。希望神学引介了时间范式，神不是从上头侵入我们而是由时间以外临到我们，神从未来的有利地位参与我们现今的情况。叙事神学认为神是动态的实体，参与我们生命的旅程，但神参与的焦点是故事，神要我们将自己的故事——我们的历史——加入他在历史中所作所为的大故事中。福音派则认为要持守圣经的观点，提供了二十一世纪神学的根基。