宗教的麻醉
远在商朝以前，其国家政权很大一部分都掌握在宗教手里，当然，这种宗教是相对比较原始的，也就是巫师占卜问卦，但凡在重大事项面前，都由巫权力说了算，只要巫师占卜有问题，国王要实行的事就得放弃，所以，国王的政治权力始终要与宗教的巫师权力斗争。
历史所批评的商纣王，就一直在做这样的工作，继商朝而起的周王朝，便进一步将国家权力集中在了国王手里，对宗教权力进行了一定程度的抑制，周礼所推行的宗法制度以及礼乐文化，就是很好的证明。
自此以后，我们的历史便进入凡是以政治为中心，所有一切社会事物都得为政治服务，再简化而讲，都得为帝王的权力巩固以及统治服务，否则，就会判定为异类，遭受各种打击与压制。
因此，不管是本土宗教，还是外来宗教，都必须为帝王的目标利益服务，如果不这么做，便无法生存下去，即便在封建帝制时代，历史上有过多次的灭佛运动，也并没有真的消灭这类宗教，帝王的目的只有一个，即灭佛或者兴佛都追求实用，只要所采取的任何行动能使宗教为帝王所用，使用什么手段已经不是重点。
也基于这些原由，历史上的宗教，主要为佛教在传播过程中必须夹带有利于帝王巩固统治的思想，或者换句话说，宗教必须是帝王手底下的职能部门，是帝王的政治附庸，而基督教义的所谓的信耶稣得永生，这就有悖于帝王是社会的核心这一原则，因为人的生死富贵只能由帝王掌握，即便是耶稣也不行。
对宗教打击以及压制，并不是灭绝，而是改造的必要程序，如此呈现出来的宗教，才是世人所看到的宗教，宗教既不能与帝王平起平坐，更不能凌驾于帝王之上，因为从历史的发展以及脉络来看，帝王是集神权与政权的唯一的绝对权威所在。
远在商朝以前，其国家政权很大一部分都掌握在宗教手里，当然，这种宗教是相对比较原始的，也就是巫师占卜问卦，但凡在重大事项面前，都由巫权力说了算，只要巫师占卜有问题，国王要实行的事就得放弃，所以，国王的政治权力始终要与宗教的巫师权力斗争。
历史所批评的商纣王，就一直在做这样的工作，继商朝而起的周王朝，便进一步将国家权力集中在了国王手里，对宗教权力进行了一定程度的抑制，周礼所推行的宗法制度以及礼乐文化，就是很好的证明。
自此以后，我们的历史便进入凡是以政治为中心，所有一切社会事物都得为政治服务，再简化而讲，都得为帝王的权力巩固以及统治服务，否则，就会判定为异类，遭受各种打击与压制。
因此，不管是本土宗教，还是外来宗教，都必须为帝王的目标利益服务，如果不这么做，便无法生存下去，即便在封建帝制时代，历史上有过多次的灭佛运动，也并没有真的消灭这类宗教，帝王的目的只有一个，即灭佛或者兴佛都追求实用，只要所采取的任何行动能使宗教为帝王所用，使用什么手段已经不是重点。
也基于这些原由，历史上的宗教，主要为佛教在传播过程中必须夹带有利于帝王巩固统治的思想，或者换句话说，宗教必须是帝王手底下的职能部门，是帝王的政治附庸，而基督教义的所谓的信耶稣得永生，这就有悖于帝王是社会的核心这一原则，因为人的生死富贵只能由帝王掌握，即便是耶稣也不行。
对宗教打击以及压制，并不是灭绝，而是改造的必要程序，如此呈现出来的宗教，才是世人所看到的宗教，宗教既不能与帝王平起平坐，更不能凌驾于帝王之上，因为从历史的发展以及脉络来看，帝王是集神权与政权的唯一的绝对权威所在。