王守仁延续了传统儒学教育，在他看来，“孝悌忠信礼义廉耻”全都是“德”的范畴,重视学生的道德修养培养，将道德教育放在学校教育工作的首位。他认为只有做好道德教育，让学生们形成良好的品格，学生才能在其他方面得到发展。这便是人们常说的“成材先成人”。他指出,学校在重“德”的基础上还须培养儿童的智慧和才能，德智相结合。他说:“学校之中,惟以成德为事,而才能之异或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。”
王守仁在道德教育的方法上以“知行合一”思想为指导。具体为四个基本主张：静处体悟，事上磨炼，省察克治，贵于改过。我认为这四点合成一句话就是静心学习来领悟真理，勤加练习并坚持不懈，克制私欲，反思改过。
王守仁揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点的现象，他认为儿童教育必须顺应儿童的性情。“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达;摧挠之则衰痿。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦﹐则其进自不能已。”他注意到了儿童有其特有的心理特征和兴趣,认为教育儿童应顺其自然个性,启发学习兴趣。这主要表现在他的儿童教育内容和教育方法上。在教育内容上。他认为儿童教育的内容是“诗歌”、“习礼”和“读书”。“诱之歌诗以发其志意;导之以礼，以肃其威仪﹔讽之读书以开其直觉。”在教育方法上,他认为在顺应儿童天性的前提下,要培养儿童良好的习惯和品行。
王守仁在道德教育的方法上以“知行合一”思想为指导。具体为四个基本主张：静处体悟，事上磨炼，省察克治，贵于改过。我认为这四点合成一句话就是静心学习来领悟真理，勤加练习并坚持不懈，克制私欲，反思改过。
王守仁揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点的现象，他认为儿童教育必须顺应儿童的性情。“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达;摧挠之则衰痿。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦﹐则其进自不能已。”他注意到了儿童有其特有的心理特征和兴趣,认为教育儿童应顺其自然个性,启发学习兴趣。这主要表现在他的儿童教育内容和教育方法上。在教育内容上。他认为儿童教育的内容是“诗歌”、“习礼”和“读书”。“诱之歌诗以发其志意;导之以礼，以肃其威仪﹔讽之读书以开其直觉。”在教育方法上,他认为在顺应儿童天性的前提下,要培养儿童良好的习惯和品行。