《豳风·七月》是《诗经》中一首长诗，其特别之处在于除了错落排列的月份之外，还在三章中出现“一之日”～“四之日”。毛传：“一之日，十之馀也；一之日，周正月也。”这里有两种说法：一说“之日”为十之余，则只能到“三之日”，因为一般年份有十二个月，闰年有十三个月。而诗中“二之日”后就“卒岁”了，没有闰月。二把“月”认作夏历的月，把“之日”认作周历的月，学者多持此说，流传至今。至于周历的月为何只到第四个月，无人追究。笔者认为，“之日”只数到四，是指每年四季之中的日子，配以月份，说明四季气候的变化。
豳，是周民族的发源地，《豳风·七月》反映了周人早期的社会生活。现代学者大多称《豳风·七月》为“农事诗”，细读此诗，其实是“物候诗”，农事只是物候的一部分。诗中只有三至十月，因为冬天的物候基本没什么变化。
第一章：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
全篇以七月开始，然后跳到九月，因七月为太阳光最强烈的月份，天气最热，如同流火。诗篇一至三章均以“七月流火”开始，说明本诗的主题为火热的太阳，以及她造成的气候变化。九月之后，接着两个“之日”，然后“卒岁”。可见当时的“四时”：一之日为秋季，二之日冬季，三之日为春季，四之日为夏季。第四章、第八章将进一步证实此说。
本诗四季的排序，说明了“年”和“岁”的不同。甲骨文的“年”字由上禾下人组成，以人负禾之形意指收获谷物。因此秋收之后，即为一年的结束和新一年的开始，是早期的农历。而“岁”根据岁星（木星）的位置确定，是天文历，后改用太阳回归年确定。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商日祀，周曰年，唐虞曰载。”周历和夏历的差别在于一年的起点不同，周人在豳地以耕种为生，自然根据庄稼
豳，是周民族的发源地，《豳风·七月》反映了周人早期的社会生活。现代学者大多称《豳风·七月》为“农事诗”，细读此诗，其实是“物候诗”，农事只是物候的一部分。诗中只有三至十月，因为冬天的物候基本没什么变化。
第一章：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
全篇以七月开始，然后跳到九月，因七月为太阳光最强烈的月份，天气最热，如同流火。诗篇一至三章均以“七月流火”开始，说明本诗的主题为火热的太阳，以及她造成的气候变化。九月之后，接着两个“之日”，然后“卒岁”。可见当时的“四时”：一之日为秋季，二之日冬季，三之日为春季，四之日为夏季。第四章、第八章将进一步证实此说。
本诗四季的排序，说明了“年”和“岁”的不同。甲骨文的“年”字由上禾下人组成，以人负禾之形意指收获谷物。因此秋收之后，即为一年的结束和新一年的开始，是早期的农历。而“岁”根据岁星（木星）的位置确定，是天文历，后改用太阳回归年确定。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商日祀，周曰年，唐虞曰载。”周历和夏历的差别在于一年的起点不同，周人在豳地以耕种为生，自然根据庄稼