实践篇|如何获得自我的平衡，致良知？
2022-03-29 14:54阅读：
（图片来自网络）
在心理学中，弗洛伊德认为，人格由本我、自我和超我组成。“本我”是指人的原始本能，满足生存与繁衍的需要，遵循快乐原则，可以说是本能的我；“超我”则是由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来的代表道德伦理一面的需求，遵循道德原则，是道德的我；“自我”则是在本我和超我之间起调节的作用，一方面要尽量满足本我的要求，另一方面又受制于超我的约束，遵循现实性的原则，算是一个执行者。
也就是说，我们每个当下的选择决定，就是通过“自我”来作出的。
当自我无法协调好本我和超我时，我们就会体验到矛盾冲突、焦虑压力、心理撕扯等等感觉。而这种情况对大部分人来说都是司空见惯的。
可惜，弗洛伊德虽然指出了问题来源，却没有告诉我们，自我应该怎么选才能让身心处于平衡状态。
不过，荣格提出了“自性”的概念，“自性”是人格的核心，是清晰、平衡、稳定的统合状态。自性的达成，说明一个人形成了统合的人格，成为自己想成为的样子，会充满和谐的感觉。
每个人的自性本就具足，只是，它被冲突所遮蔽，我们没有发现而已。虽然如此，它其实一直都有给我们信号，告诉我们，怎么选择可以让它显现出来；怎么选择，我们就可以成为自己想成为的样子，享受和谐的感觉。
信号在哪里呢？就是
人本主义的罗杰斯提出的“机体智慧”。
这里再次引用一下：“个体在成长过程中，不断地与现实发生着互动，个体不断地对互动中的经验进行评价，这种评价不依赖于某种外部的标准，也不借助于人们在意识水平上的理性，而是根据自身机
体上产生的满足感来评价，并由此产生对这种经验及相关联系的事件的趋近或是回避的态度。
而且，这种个人自身满足感是与自我实现倾向相一致的，也就是说，机体智慧的评价标准就是自我实现倾向。凡事符合于自我实现倾向的经验，就被个体所喜欢、所接受，成为个体成长发展的有利因素；而那些与自我实现倾向不一致的经验，就被个体所回避和拒绝。”
也就是说，如果“自我”可以根据“机体智慧”来做选择的话，那么，就会处于完美的平衡状态，个体就会体验到满足感、自我实现感、和谐感。
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对于这一点，不仅仅西方有发现，事实上，在我们国家，王阳明也早就有提出来过，那就是“致良知”，这里的良知，并不是我们常规意义上的良知或者良心。而是我们内在的自性。自性本身不追求好坏，它本就圆满和谐，但它却有自我展现的渴求，所以它会不断地通过机体智慧来给我们启示，告诉我们怎么做才能让它展现出来。而正因为自性本就是圆满和谐的，所以它的指引也必然是通向圆满和谐的。所以王阳明将它称为“良知”，并提出要“致良知”，要“知行合一”，什么意思？就是所行要按照心的指示来，按照机体智慧来，只有我们的行为和内在的指示相一致时，自性才会显现，我们才会感受到和谐、平衡、满足。
有没有发现，这和老子的“处无为之事”是不是一模一样？
从“
怎样做出当下最好的选择”这一篇开始，我们分享的，其实一直都是关于如何选择的话题，包括一念之转，最终的目的，也是为了做出主动的选择。为什么要花这么多篇幅来分享这个话题呢？因为，除了我们内在的体验外，生命就是由一个个当下的选择串成的。
只是，看到这里，你是否依然有一个困惑萦绕心头，那就是，如何觉察机体智慧，如何识别心的指引？如何找到正向感觉？很多时候，我们好像都感受不到啊，这才是最大的困惑，是吗？
下一篇会继续分享这一点......
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