理解道德经原文
第一章
天下有始，以为天下母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
冀知其子，附知其母；既得其母，以知其子；既得其子，复守其母，是谓玄德。
塞其兑，闭其户，知常，终身不堇；开其兑，济其事，妄作，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。
第二章
反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下万物生于始有，始有曰无。
第三章
道可道，非恆道；名可名，非恆名。无，名天地之始；始有，名万物之母。故恆无，欲以观其妙；恆有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众玅之门。
第四章
致虚恆也，守冲笃也。万物并作，吾以观其复也。天物芸芸，格物复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，曰妄。妄作，凶。知常而容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。知道曰善，循道为善。
第五章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此！
第六章
视之而弗见，名之曰夷；听之而弗闻，名之曰希；搏之而弗得，名之曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执卋之道，以御今之有。能知卋始，是谓道纪。
第七章
有物混成，先天地生，寂廖、独立、不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。人法道，地法道，天法道，道
第一章
天下有始，以为天下母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
冀知其子，附知其母；既得其母，以知其子；既得其子，复守其母，是谓玄德。
塞其兑，闭其户，知常，终身不堇；开其兑，济其事，妄作，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。
第二章
反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下万物生于始有，始有曰无。
第三章
道可道，非恆道；名可名，非恆名。无，名天地之始；始有，名万物之母。故恆无，欲以观其妙；恆有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众玅之门。
第四章
致虚恆也，守冲笃也。万物并作，吾以观其复也。天物芸芸，格物复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，曰妄。妄作，凶。知常而容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。知道曰善，循道为善。
第五章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此！
第六章
视之而弗见，名之曰夷；听之而弗闻，名之曰希；搏之而弗得，名之曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执卋之道，以御今之有。能知卋始，是谓道纪。
第七章
有物混成，先天地生，寂廖、独立、不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。人法道，地法道，天法道，道