07. 回味祖庙
翻开《佛山忠义乡志》，有关《锦香池》的历史，便一一展现在眼前。（图7.2）
由图7.2可知：洪武间（洪武五年）有乡耆赵仲修，首建“祠宇”（庆真堂）。
由图7.2可知：洪武间（洪武五年）有乡耆赵仲修，首建“祠宇”（庆真堂）。
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一般来说，古时，庙宇、祠堂前面，多有一 “塘”，如陈大宗祠前，就有个“金鱼塘”，“金鱼塘陈”在佛山也出了“名”！
这个“塘”，名义上，讲的是“风水”，实用上是“防火”的备用“水源”。
我在罗村总排《吴氏宗祠天人合一》文中，也曾提及：
祠堂建筑，除注重外形宏伟壮观、装饰华丽外，更注重“风水”，所谓“风水”，按现代流行语，其实就是“环境评估”。所谓“风”者，即要求祠堂（庙宇）内部，通风透光；所谓“水”者，要求排放适宜。“风”与“水”，均来自天然，讲究“风水”目的，就是要求“天人合一”，让进入“祠堂”的人群，有个清新、舒适的感觉。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
所以，庙宇前，就有了“凿池”“植莲”“灌花”“胜景”出现。
6.1灌花池：参看图7.2
1)
2)
a)
b)
c)
d)
霍佛儿和梁文慧:他俩合捐三亩五分地（约2335平米）作“庙宇和灌花池”用地。
另由庙前直通洛水边的“中道”，是由南海兴贤吴进舍田八分做成的。按弓步（长度）计，125步（每步0.5米计，长约63米），八分地，折合534平米。
3)
本来土质的“洼地”，何需“凿”？故意把 “作池”、“做池”，唸成“凿池”音，可能是在土质（可能是淤泥）上挖池，也有“难度”，加重语气罢了！
6.2重修《锦香池》：先“凿”后才有“重修”（图7.3）
1）
a)
b)
c)
d)
2）
《重修锦香池》与《旗带水》浚复是密切相关、同时进行的。（图7.3）
a)
“初祠曰【龙翥】”。形家者言:“曰元武，属水龙得水而变化，乃神爰凿池于祠之南，为锦香、灌花二池相表里，以潴众流之汇。”
原来 “祠”之南，有“姐妹二池”，先有“灌花池”，后因“祠”扩建，在“灌花池”，延右增凿一段 “锦香池”，有如“锦上添花”之意。两池作用，主要是“汇聚众水”于“池内”，以作“灌花”“消防”以及美化环境之用。
b)
《池》之维护，应如古时，佛山农户采用的“（桑）果基鱼塘”办法为最佳，其“法”重点是在于每年“清塘”一次，清出“淤泥”“培基”种“果菜”，一举两得。
而庙前两“池”，却疏于“维护”，不单没有每年“清塘”一次，有可能自正德八年至清雍正元年，近200年都没有“清塘”过多少次。
因此,造成“日久淤堙，至今灌花为平壤矣。锦香尚存。”的严重后果。
c)
新池深挖，池身砌“砺石，缭以雕阑”，池中“刻石”为龟蛇状，还在池的东南和西南，加建了两个六角形的石花台，各栽上一株“九里香”，犹如“锦上添花”。庙前环境，顿大为改观。“其间有游览者，有临流眺望之乐。”恰同学少年之时，我曾亲临“石花台”赏花呢！（图7.3）
d)
e)
3) 配套“灌排设施”。图7.4
由古洛社涌旁引水“灌”之，谋诸人，人人曰可。卜诸神，神曰从质，者星历形胜诸家。佥曰：。。。。鸠工数月而告成。（图7.3）
b) 爰以“浚”“旗带水”排之，文称：灵应祠神附人言，乡中宜修举者六事，首应“浚”“旗带水”乡人奉之惟谨，修复故渠。（详见图7.4
4）“旗带水渠”：图7.5
由图7.5知：
旗带水渠不知建于何时？由庙前七星塘边旗带头起，至水口石竇止，全长424.7丈。俱深5尺。(详情另文)
由于庙前七星塘边旗带头起，至鹊歌庙段，途径许多民居，加上街道迂回弯曲，水流不畅，容易堵塞，自雍正元年疏浚一次，过后，乾隆44年和光绪25年又再疏浚二次。以后没记录，可能要等到解放后，清理“龙须沟”的时候了。
5）《锦香池》上“桥”：
按庙的祭祀程序应是：祭祀前，先集中在【灵应牌坊】前，然后，主祭官绅人等，从牌坊中间通过，直往山门中门进庙。但牌坊与山门之间，多了个《锦香池》挡路，为了通道“畅通”，最佳的办法是“搭桥”，跨“池”而过。为此：
a)
b)
c)
6）《锦香池》的神话故事：
a)
按《北游记》载：北帝乃“玉帝”三“魂”之一；“龟”乃“北帝”之“胃”，“蛇”乃北帝之“肠”，其亲密程度，可想而知。北帝下凡收“妖魔”，首先就是收“龟蛇二将”，封水、火二元帅。此后，庙前水塘，如有石刻“龟蛇”，必是“北帝庙”无疑。
b)
围在《锦香池》的外地游客，多会投“币”打“龟头”，据说击中“龟头”，会“发财”，或会“梦想成真”。其实“龟头”不大，击中几率很低，“钱”先丢了，未“发”已“破财”！击中“神龟头”，还会犯“禁”招“祸”呢！
c)
《锦香池》自从完成“旗带水道工程”后，“水道”确是通至“洛水”边，但不是“海”。因佛山人惯称“河”为“海”。搭船过渡，也称“过海”。
d)
据说：《锦香池》不是个“正长方形”，而是个南边比北边长的“正梯形”，但会让游客产生幻觉，认为《锦香池》真的是“正长方形”，因为，这是古工匠故意而为之。
但这个“幻觉”的产生，机会是很低的，游客站在东南西北各个不同的位置，这个《锦香池》的几何图形，是不断变化的，从“正梯形”，变为“不等边梯形”。只有站在中轴线上，往前或往后移动到一个特定位置，“正梯形”才会渐渐接近“正长方形”。
再者，南北池长21米，南北池长度相差仅0.4米，误差不足0.02，人眼是很难发现的，更有两株百里香树遮掩，那就难上加难了。
e)
按《忠义乡志》载：在清朝期间，曾发生过两次火灾。
一是：乾隆十年锦香池悬灯游人挤推栅圯压死童子七人
二是：道光元年（1821年）灵应祠神回庙，锦香池中蘸会栅失火，醮棚火毙六十余人。究其失火原因，是池后路甚宽，而于戏台旁两门争出互拥而毙。
由此可知,《锦香池》消防的重要性，如无《锦香池》，可能死的人更多。死者是因“戏台旁两门争出互拥而毙”，说明“走火通道”，也十分重要。
这个“塘”，名义上，讲的是“风水”，实用上是“防火”的备用“水源”。
我在罗村总排《吴氏宗祠天人合一》文中，也曾提及：
祠堂建筑，除注重外形宏伟壮观、装饰华丽外，更注重“风水”，所谓“风水”，按现代流行语，其实就是“环境评估”。所谓“风”者，即要求祠堂（庙宇）内部，通风透光；所谓“水”者，要求排放适宜。“风”与“水”，均来自天然，讲究“风水”目的，就是要求“天人合一”，让进入“祠堂”的人群，有个清新、舒适的感觉。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
所以，庙宇前，就有了“凿池”“植莲”“灌花”“胜景”出现。
6.1灌花池：参看图7.2
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霍佛儿和梁文慧:他俩合捐三亩五分地（约2335平米）作“庙宇和灌花池”用地。
另由庙前直通洛水边的“中道”，是由南海兴贤吴进舍田八分做成的。按弓步（长度）计，125步（每步0.5米计，长约63米），八分地，折合534平米。
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本来土质的“洼地”，何需“凿”？故意把 “作池”、“做池”，唸成“凿池”音，可能是在土质（可能是淤泥）上挖池，也有“难度”，加重语气罢了！
6.2重修《锦香池》：先“凿”后才有“重修”（图7.3）
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《重修锦香池》与《旗带水》浚复是密切相关、同时进行的。（图7.3）
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“初祠曰【龙翥】”。形家者言:“曰元武，属水龙得水而变化，乃神爰凿池于祠之南，为锦香、灌花二池相表里，以潴众流之汇。”
原来 “祠”之南，有“姐妹二池”，先有“灌花池”，后因“祠”扩建，在“灌花池”，延右增凿一段 “锦香池”，有如“锦上添花”之意。两池作用，主要是“汇聚众水”于“池内”，以作“灌花”“消防”以及美化环境之用。
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《池》之维护，应如古时，佛山农户采用的“（桑）果基鱼塘”办法为最佳，其“法”重点是在于每年“清塘”一次，清出“淤泥”“培基”种“果菜”，一举两得。
而庙前两“池”，却疏于“维护”，不单没有每年“清塘”一次，有可能自正德八年至清雍正元年，近200年都没有“清塘”过多少次。
因此,造成“日久淤堙，至今灌花为平壤矣。锦香尚存。”的严重后果。
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新池深挖，池身砌“砺石，缭以雕阑”，池中“刻石”为龟蛇状，还在池的东南和西南，加建了两个六角形的石花台，各栽上一株“九里香”，犹如“锦上添花”。庙前环境，顿大为改观。“其间有游览者，有临流眺望之乐。”恰同学少年之时，我曾亲临“石花台”赏花呢！（图7.3）
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3) 配套“灌排设施”。图7.4
由古洛社涌旁引水“灌”之，谋诸人，人人曰可。卜诸神，神曰从质，者星历形胜诸家。佥曰：。。。。鸠工数月而告成。（图7.3）
b) 爰以“浚”“旗带水”排之，文称：灵应祠神附人言，乡中宜修举者六事，首应“浚”“旗带水”乡人奉之惟谨，修复故渠。（详见图7.4
4）“旗带水渠”：图7.5
由图7.5知：
旗带水渠不知建于何时？由庙前七星塘边旗带头起，至水口石竇止，全长424.7丈。俱深5尺。(详情另文)
由于庙前七星塘边旗带头起，至鹊歌庙段，途径许多民居，加上街道迂回弯曲，水流不畅，容易堵塞，自雍正元年疏浚一次，过后，乾隆44年和光绪25年又再疏浚二次。以后没记录，可能要等到解放后，清理“龙须沟”的时候了。
5）《锦香池》上“桥”：
按庙的祭祀程序应是：祭祀前，先集中在【灵应牌坊】前，然后，主祭官绅人等，从牌坊中间通过，直往山门中门进庙。但牌坊与山门之间，多了个《锦香池》挡路，为了通道“畅通”，最佳的办法是“搭桥”，跨“池”而过。为此：
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6）《锦香池》的神话故事：
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按《北游记》载：北帝乃“玉帝”三“魂”之一；“龟”乃“北帝”之“胃”，“蛇”乃北帝之“肠”，其亲密程度，可想而知。北帝下凡收“妖魔”，首先就是收“龟蛇二将”，封水、火二元帅。此后，庙前水塘，如有石刻“龟蛇”，必是“北帝庙”无疑。
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围在《锦香池》的外地游客，多会投“币”打“龟头”，据说击中“龟头”，会“发财”，或会“梦想成真”。其实“龟头”不大，击中几率很低，“钱”先丢了，未“发”已“破财”！击中“神龟头”，还会犯“禁”招“祸”呢！
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《锦香池》自从完成“旗带水道工程”后，“水道”确是通至“洛水”边，但不是“海”。因佛山人惯称“河”为“海”。搭船过渡，也称“过海”。
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据说：《锦香池》不是个“正长方形”，而是个南边比北边长的“正梯形”，但会让游客产生幻觉，认为《锦香池》真的是“正长方形”，因为，这是古工匠故意而为之。
但这个“幻觉”的产生，机会是很低的，游客站在东南西北各个不同的位置，这个《锦香池》的几何图形，是不断变化的，从“正梯形”，变为“不等边梯形”。只有站在中轴线上，往前或往后移动到一个特定位置，“正梯形”才会渐渐接近“正长方形”。
再者，南北池长21米，南北池长度相差仅0.4米，误差不足0.02，人眼是很难发现的，更有两株百里香树遮掩，那就难上加难了。
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按《忠义乡志》载：在清朝期间，曾发生过两次火灾。
一是：乾隆十年锦香池悬灯游人挤推栅圯压死童子七人
二是：道光元年（1821年）灵应祠神回庙，锦香池中蘸会栅失火，醮棚火毙六十余人。究其失火原因，是池后路甚宽，而于戏台旁两门争出互拥而毙。
由此可知,《锦香池》消防的重要性，如无《锦香池》，可能死的人更多。死者是因“戏台旁两门争出互拥而毙”，说明“走火通道”，也十分重要。