#读书《祥瑞：王莽和他的时代》，作者张向荣。腰封推荐词为：搁置定论，厘清王莽真容，揭示两汉皇权真相；丰厚细节，再现政途跌宕，叩问儒家使命得失；新锐文史作家张向荣首部历史非虚构作品，罗新、刘勃、陆大鹏力荐。搜了一下作者本人介绍，评价最多的是“网红书评人”。
书中最主要的贯穿全文的主线就是汉朝如何解决“建政”和“建国”大业问题的过程，从中可以了解儒家怎么从百家中脱颖而出，经过新朝这一儒家神学化尝试，最终演变为“小乘”修齐为个人服务，“大乘”治平为国家服务的儒家意识形态的过程。
**太长不读**版本的书评就是：汉朝建政采用郡县制；建国采用儒外王法内霸；儒家想统一内外，实现王道，通过祥瑞灾异的解释权作为抓手；儒家神学政权通过美好的“禅让”体制建立，王莽托古（周礼）改制，面对丛林世界，并未改变秦制，实现王道；“思汉”从一种局部想法变成政治诉求，王莽失败，东汉崛起；“禅让”从此成为后世乱臣贼子篡位的标准流程，儒家也失去了驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王的气魄，到了宋代，儒家制法终于找到新的方向，不是给帝王制造符命谶纬，而是给民间创立乡规民约、族谱家法等。
以下为详细书评。
汉朝用贾谊的方针，经过削藩，推恩令等一些动作，使得功臣列侯不再是相对独立的强大力量，中央大权独揽，到汉武帝时解决了“建政”大业。
汉武帝刘彻，以法家的霸道打底，以儒家的王道为表，同时广罗阴阳法术纵横之术为我所用，创立了一种新的“汉道”，意味着汉朝的“建国”大业终于摸清了方向。
到汉宣帝刘询时基本实现了刘彻“汉道”的精髓，即：王道与霸道并用，法家霸道为里，儒家王道为表。但是汉宣帝时形成的王霸平衡的“汉道”，儒家经过元、成两代帝王的推崇，到哀帝的时代已演进为朝野深入人心的信仰，且与灾异、符命密切结合，使得王霸之道的平衡被打破。
汉宣帝设计的中朝外戚、外朝儒臣相互制衡的权力格局，也因为外戚王氏家族的儒家化而消解。 再加上频出的灾异，连续两代皇帝绝嗣，皇室的命运已经注定。
于是王莽顺势而为篡位了，新朝中央
书中最主要的贯穿全文的主线就是汉朝如何解决“建政”和“建国”大业问题的过程，从中可以了解儒家怎么从百家中脱颖而出，经过新朝这一儒家神学化尝试，最终演变为“小乘”修齐为个人服务，“大乘”治平为国家服务的儒家意识形态的过程。
**太长不读**版本的书评就是：汉朝建政采用郡县制；建国采用儒外王法内霸；儒家想统一内外，实现王道，通过祥瑞灾异的解释权作为抓手；儒家神学政权通过美好的“禅让”体制建立，王莽托古（周礼）改制，面对丛林世界，并未改变秦制，实现王道；“思汉”从一种局部想法变成政治诉求，王莽失败，东汉崛起；“禅让”从此成为后世乱臣贼子篡位的标准流程，儒家也失去了驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王的气魄，到了宋代，儒家制法终于找到新的方向，不是给帝王制造符命谶纬，而是给民间创立乡规民约、族谱家法等。
以下为详细书评。
汉朝用贾谊的方针，经过削藩，推恩令等一些动作，使得功臣列侯不再是相对独立的强大力量，中央大权独揽，到汉武帝时解决了“建政”大业。
汉武帝刘彻，以法家的霸道打底，以儒家的王道为表，同时广罗阴阳法术纵横之术为我所用，创立了一种新的“汉道”，意味着汉朝的“建国”大业终于摸清了方向。
到汉宣帝刘询时基本实现了刘彻“汉道”的精髓，即：王道与霸道并用，法家霸道为里，儒家王道为表。但是汉宣帝时形成的王霸平衡的“汉道”，儒家经过元、成两代帝王的推崇，到哀帝的时代已演进为朝野深入人心的信仰，且与灾异、符命密切结合，使得王霸之道的平衡被打破。
汉宣帝设计的中朝外戚、外朝儒臣相互制衡的权力格局，也因为外戚王氏家族的儒家化而消解。 再加上频出的灾异，连续两代皇帝绝嗣，皇室的命运已经注定。
于是王莽顺势而为篡位了，新朝中央