介立 撰
书法自古迄今一直为人所倚重，古人云：“尺牍书疏，千里面目。”是以注重文字之美丑，犹重貌之妍蚩。因此为书要慎重，一着不慎，授人以柄，被千般诋嗤，万般传布，噬脐莫及。此等事例何可胜数？略举一二，以为学书者戒鉴。王羲之兼善各书体，“论者称其笔势，以为飘若游云，矫若惊龙”（《晋书·王羲之传》），然韩愈却以俗书目之：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”（韩愈《石鼓歌》），诗意讥贬羲之字偏旁多误，只以妩媚清脱取悦于人。古人作书疾速之最者，莫若元人赵孟頫，可日写一万字，虽以善书闻名，然信笔不经意留下瑕疵，人多病之。米芾书画俱通，均入化境，曾写过一七言诗阁帖，自我评判：“三四次写，间有一两字好，信书亦一难事。”写一百多字，自认佳者仅一两字，知其求完善之高，也可知把字写得完美无缺，确非易事。
古人学书四法：临、摹、响拓、硬黄。今人学书，大抵用临、摹两法，临者，将纸置法帖旁，依照帖字一笔一画地仿写；摹者，把透明纸覆于字帖之上，映照其笔画描摹。临与摹各具长短：临书易失位置，多得笔意。摹书易得位置，失之于笔意。初学，当注重于摹写，经验既多，则以临写为主，临摹结合，是以扬其长，而避其短，二者不可偏废。
临摹前需读帖，所谓读帖，非以口诵发声，而是眼观帖字，揣摩点画之起落、结体之支配、章法之布置、神韵之生发，诸如此类，观于眼，铭于心。古人于读帖多有心得：唐太宗云：“古人名笔，置于
书法自古迄今一直为人所倚重，古人云：“尺牍书疏，千里面目。”是以注重文字之美丑，犹重貌之妍蚩。因此为书要慎重，一着不慎，授人以柄，被千般诋嗤，万般传布，噬脐莫及。此等事例何可胜数？略举一二，以为学书者戒鉴。王羲之兼善各书体，“论者称其笔势，以为飘若游云，矫若惊龙”（《晋书·王羲之传》），然韩愈却以俗书目之：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”（韩愈《石鼓歌》），诗意讥贬羲之字偏旁多误，只以妩媚清脱取悦于人。古人作书疾速之最者，莫若元人赵孟頫，可日写一万字，虽以善书闻名，然信笔不经意留下瑕疵，人多病之。米芾书画俱通，均入化境，曾写过一七言诗阁帖，自我评判：“三四次写，间有一两字好，信书亦一难事。”写一百多字，自认佳者仅一两字，知其求完善之高，也可知把字写得完美无缺，确非易事。
古人学书四法：临、摹、响拓、硬黄。今人学书，大抵用临、摹两法，临者，将纸置法帖旁，依照帖字一笔一画地仿写；摹者，把透明纸覆于字帖之上，映照其笔画描摹。临与摹各具长短：临书易失位置，多得笔意。摹书易得位置，失之于笔意。初学，当注重于摹写，经验既多，则以临写为主，临摹结合，是以扬其长，而避其短，二者不可偏废。
临摹前需读帖，所谓读帖，非以口诵发声，而是眼观帖字，揣摩点画之起落、结体之支配、章法之布置、神韵之生发，诸如此类，观于眼，铭于心。古人于读帖多有心得：唐太宗云：“古人名笔，置于