江西省五市九校协作体2023-2024学年高三上1月第一次联考语文试卷及参考答案
2024-01-15 10:24阅读：
江西省五市九校协作体2023-2024学年高三上1月第一次联考语文试卷及参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国文人诗歌史上，用事与比兴的离合是值得注意的文学现象。在艺术思维方面，用事本身就与比兴关系密切。刘勰《文心雕龙·事类》较早阐发何为用事，将用事解释为“据事以类义，援古以证今”。汉代以来文人诗中如王架《七哀诗》“悟彼下泉人，喟然伤心肝”，阮瑀咏隐士诗“伯夷饿首阳，天下归其仁”，都是称引故实，与诗人当下的情感相会合勾连。以自然物象来比兴，与援引古事古辞来比兴，在思维上并无本质差异。李重华《贞一斋诗说》总结得更为明确：“比，不但物理，凡引一古人，用一故事，俱是比。”汉魏文人诗兴盛以来，以三曹、建安七子为代表，用事总体上是与比兴相结合的，而这种艺术方法到阮籍《咏怀》组诗中也得到了极大的强化。
刘宋（南北朝）以来，诗歌用事朝着频次更加繁密、技巧更加新颖的趋势发展，同时也逐渐流于俳偶和铺陈，用事开始与比兴的艺术精神相疏远。《南史》记载，王僧孺“于书无所不睹，其文丽逸，多用新事，人所未见者，时重其富博”。谢灵运、颜延之更是精于用事的大家。用事在当时显然成为一种值得炫示的诗歌技艺，也引发了钟嵘“至乎吟咏情性，亦何贵于用事”的批评。在南朝后期，随着五言新体诗的迅速发展，用事更加与俳偶、声律要素紧密交织，进一步成为新体诗创作中语言修辞的常见现象。
（摘编自《文学评论》2023年第3期）
材料二：
初唐时期，官方类书编暴的影响加大，用事的繁复程度和藻饰效果趋于极致，而同时也在创作精神上与比兴传统十分疏远了。
盛唐时期，诗人用事重新与比兴诗学传统呼吸相通，恢复了用事和比兴相合的传统，他们对诗歌用事的要求是，弱化学问性的色彩，强化“己意”和“兴怀”。在诗歌史发展的不同时期。用事与比兴的关系是离还是合，取决于那一时代的诗学观是将用事视为一种修辞的愉悦、学问的逞示，还是将用事视为服从诗歌抒情本质的基本表现方法。盛唐诗显然是属于后者。
盛唐诗歌中用事与比兴的结合，在创作中的一个突出表现。是作者引用古代贤臣高士、英雄豪杰的事迹，来抒写他们对于政治抱负、人生道路的持续思索。所用之事与所抒之旨，构成一种兴发感怀的艺术张力。从典故的内容来说，虽然存在个体偏好的差异，如王维擅用佛经典籍故实、李白喜用道家神仙故实、孟浩然诗中化用儒家经典之语等，但通观盛唐诸家，共性是更主要的一面，其中尤其值得注意的是，盛唐诸家还较为集中地化用三代两汉以来的贤臣良将、英雄豪杰、隐士高人以及魏晋名士的事迹，比较一致地表现他们对功业理想、人格境界的追寻。这种取用历史人物典故来表达人生志趣的做法，在左思《咏史诗》、陶渊明《咏贫士》等作品中已经运用成熟。但应注意这在魏晋以来文人诗的传统中，主要还是作者个人的创作喜好，到了盛唐时期则上升为诗歌艺术的时代共性。
如盛唐诗人常以严子陵垂钓、董京隐于白社、葛洪修道的典故，表达隐逸求道的志趣。岑参在终南山隐居读书期间作诗云：“缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。”陶翰游宿天竺寺也有诗道：“葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。”又如对楚辞中渔父形象的发挥，也是盛唐诗人所喜爱的，往往用以表达超脱世情、自由适性的共同旨趣。当时诗人笔下多有“贫士任枯槁，捕鱼清江清”“生事且游漫，愿为持竿叟”“投迹庶可齐。沧浪有孤棹”等自比渔父的例子。李颀《渔父歌》中更发出“而笑独醒者，临流多苦辛”之叹.剖白“所欲全吾真”的坚守。再如盛唐诗歌中常以英杰良臣的典故，表明诗人建功立业并功成归隐的理想，这一点在李白的诗中表现得尤为突出。李白每每以这些人物行迹来表现他对人生道路的期许：“终与安社稷，功成去五湖”“功成拂衣去，归入武陵源”。纵然失意之际.也以“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欺起匡社稷，宁复长艰辛”自励。这种诗歌用事的意义，是从浩瀚的历史文化中，提取合于当代士人价值心态的典范形象，从而更为深切地抒写诗人当下的志怀。
从盛唐诗用事的艺术效果来看，故实与兴怀相互冥合，往往创造义涵丰富的佳句，如王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，将谪宦之际高洁自持、清静自守的心意巧妙寓托。孟浩然“坐观垂钓者，空有羡鱼情”委婉得体地寄托士子欲求援引的心声。“谁能为扬雄，一荐甘泉赋”“京洛多知己，谁能忆左思”。这类以事典寄托怀才不遇感受的诗例也十分多见。高适以“苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑”自嘲年岁已晚、有志难逞。李白在诗中运用庄周梦蝶、青门种瓜的典故，寄托“富贵故如此，营营何所求”的人生感悟。这类典故大多融入了作者的情志，加以艺术形象的提炼。最能体现盛唐诗家对用事艺术和比兴精神的融会贯通。
总之，在盛唐诗人的创作实践中，用事与比兴诗学精神的融合，体现得尤为充分。盛唐诗人将这种用事的艺术升华为一种自觉的实践。这种实践的意义在于，诗歌走出了南朝以来以用事炫示富博的风气，也跳出了初唐在类书助长下普及开的五律的模式化、套路化的用事思路。盛唐诗歌的用事艺术，可以说总体上是围绕唐人“兴寄”“兴象”这类核心的诗学观念来活化的。
（摘编自黄琪《盛唐诗用事的比兴诗学精神》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一中指出，南北朝时期的诗人把用事当成炫示学识富博的手段，在诗中追求用事繁密、技巧新颖，这种现象招到钟嵘的批评。
B.材料一指明，魏晋以来，用事和比兴总体上能够相合；而材料二中则指出，初唐时期，用事和比兴则相离；而到盛唐时期，它们又相合了。
C.和材料二中盛唐时期用事与比兴的融合成为诗歌的时代共性不同，材料一中魏晋文人诗中用事与比兴的融合主要是作者的个人喜好。
D.从材料二盛唐诗人的创作实践来看，如果没有运用用事和比兴融合的创作手法，则很难创作出融入作者情志的含义丰富的佳句。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.一位诗人如果在诗歌创作中只强化用事的繁复程度和修辞效果，那就会影响到诗人情感、志向的表达。
B.将用事视为学问的逞示还是将用事视为服从诗歌抒情本质的表现方法，决定了盛唐诗人的诗歌创作成就。
C.盛唐诗人在用事方面有个体偏好的差异，但也有一些共性，如喜欢化用三代两汉以来贤臣良将等的事迹。
D.盛唐时期的诗人走出了南北朝时期和初唐时期的用事误区，创作了很多用事和比兴相互融合的佳作名篇。
3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（3分）
A.岑参以“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”抒写对故乡、亲人的思念。
B.高适以“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”表达对朋友的劝慰、激励。
C.杜甫以“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”表达对眼前美景的喜爱之情。
D.李白以“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”抒发自己失意但乐观的情感。
4.材料一第一段中说“以三曹、建安七子为代表，用事总体上是与比兴相结合的”，请分析曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”是如何用事与比兴相结合的。（4分）
5.材料二中，作者运用了哪些论证方法来论证盛唐诗歌的用事特点？请简要分析。（6分）
（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
白兰花
戴涛
每次我走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢？可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。
那是大约在二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（它旧名霞飞路）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，香气自然清幽。还夹带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。
于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一个六十来岁的妇人，她坐在一个小板凳上，她的跟前放着一只竹子编织的篮子，篮子里铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体型纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。
阿婆，这是什么花？
白兰花。
哦，白兰花，这花真好闻。
嗯，这可是最迷人的花香。
老妇人说话的声音还有她的笑容都显得特别的优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象，我被她所吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。
这时走过一对青年男女，女的问男的：老公，这是什么花？这么香。
男的说：我也不知道。
于是他们蹲下来问老妇人，当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋：哇，这就是白兰花！我看过几部三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖，“栀子花”“白兰花”。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影这声音还在我脑子里转。
老妇人微笑地看着他们俩：嗯，白兰花在这个城市里被人欢喜的时间啊，已经超过了我的年龄。
女青年对男青年说：老公，我要买。
好的。阿婆，这花多少钱一朵？
难得你们年轻人欢喜，就送给你们啦。
说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们俩像白兰花一样美好。
眼前的这一幕也让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。
告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十岁的老人会坐在弄堂口卖花吗？可照她这样卖法，一天又能挣几个钱。
我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天.我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家体现这个城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间里放上一朵白兰花。并且告诉客人。这是这个城市的味道。朋友听了说，好像有点道理，可以试试。我说花由我来提供吧，朋友笑，这点小生意你也做。
我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、平静，说：这样好吗？
