再读胡寅寄秦会之信札昵不来20260201
这篇《寄秦会之》文书，是胡寅写给秦桧的一封信。信的主要内容是:他听说秦桧耗时一年抄写了佛教经典华严经八十卷，因此他担忧秦桧会皈信佛教而疏离了君臣大义，若是，这可不是身为宰相应该有的作为。于是，胡寅就写了这封信，讲述了佛与儒是信仰互相排斥的道理，以劝诫秦桧。这是这封信的核心内容，但不是我要关心的。
我要关心的是信中的一段谦辞话语“某未获瞻望履舄，而辄进瞽言者，诚以相公好善虚怀，山藏海纳，某不敢自以其言为不善，怠于轻千里而告也”。
将这句话翻译过来就是:
我没有亲自看到您手抄华严经，是基于听说向您说了这番话，以此看我的这些话，好似基于虚妄之言，但我信您身为宰相有一颗仁善之心，有着虚怀若谷、山藏万壑、海纳百川的度量，所以我才向您说这番话的。故此，我不敢认为我向您说的这些话是对您的不尊重、是轻慢于漠视千里而告诉您的。
对该句中的“千里”作何解释呢？
既往的学术著作，都将其理解为是表示路程的千里。显然，这样理解是不符合“怠于轻千里而告也”句式的。那么，应该怎么解释这个“千里”呢？我先给出这个答案，然后再做考述。
这个“千里”是指一个人，即南宋初年著名的青绿山水画家赵伯驹，字千里。这样理解的因由如下。
秦桧为什么会如此敬业地、不惜费力一年功夫抄写华严经呢？这应该是有背景的，即当年朝中有向佛向道的风尚，这风尚的根源还是源自高宗及宗室。这可从胡寅的另一篇《缴资善堂画一内未有先圣》文书中窥得端倪。在这篇文书中，胡寅当年所职，正是审核国家召令的宏词科。是年，作为宋高宗继室的赵眘已经十岁，要“出就外服”了，出就外服就即十岁要离开父母进学堂有老师教授。于是，在赵眘十岁出就外服时，有一道文书递送胡寅审核。胡寅审核后发现文书中有一项内容，即要求资善堂张挂老、佛二像，他根据六艺之精神审核，认为不挂儒家先圣先师像而挂佛、老二像，这是不符合儒家治国道统的，因此审核不予通过。从这个案例可以知道，向佛和向道，在当年的皇室中已是一股风尚，势不可挡。这股风尚的漩涡中心是源自教育宗室子弟的资善堂，而当年作为宗室子弟的赵伯驹当也在其中，因着其绘事天资和年龄的稍长，自然就成了“小孩头”，成为当年时尚的显在。这可以从《聚奎堂碑》、《赵公伯骕神道碑》等文献所记载的其弟赵伯骕能“进出禁中阅览皇室臧珍”可
这篇《寄秦会之》文书，是胡寅写给秦桧的一封信。信的主要内容是:他听说秦桧耗时一年抄写了佛教经典华严经八十卷，因此他担忧秦桧会皈信佛教而疏离了君臣大义，若是，这可不是身为宰相应该有的作为。于是，胡寅就写了这封信，讲述了佛与儒是信仰互相排斥的道理，以劝诫秦桧。这是这封信的核心内容，但不是我要关心的。
我要关心的是信中的一段谦辞话语“某未获瞻望履舄，而辄进瞽言者，诚以相公好善虚怀，山藏海纳，某不敢自以其言为不善，怠于轻千里而告也”。
将这句话翻译过来就是:
我没有亲自看到您手抄华严经，是基于听说向您说了这番话，以此看我的这些话，好似基于虚妄之言，但我信您身为宰相有一颗仁善之心，有着虚怀若谷、山藏万壑、海纳百川的度量，所以我才向您说这番话的。故此，我不敢认为我向您说的这些话是对您的不尊重、是轻慢于漠视千里而告诉您的。
对该句中的“千里”作何解释呢？
既往的学术著作，都将其理解为是表示路程的千里。显然，这样理解是不符合“怠于轻千里而告也”句式的。那么，应该怎么解释这个“千里”呢？我先给出这个答案，然后再做考述。
这个“千里”是指一个人，即南宋初年著名的青绿山水画家赵伯驹，字千里。这样理解的因由如下。
秦桧为什么会如此敬业地、不惜费力一年功夫抄写华严经呢？这应该是有背景的，即当年朝中有向佛向道的风尚，这风尚的根源还是源自高宗及宗室。这可从胡寅的另一篇《缴资善堂画一内未有先圣》文书中窥得端倪。在这篇文书中，胡寅当年所职，正是审核国家召令的宏词科。是年，作为宋高宗继室的赵眘已经十岁，要“出就外服”了，出就外服就即十岁要离开父母进学堂有老师教授。于是，在赵眘十岁出就外服时，有一道文书递送胡寅审核。胡寅审核后发现文书中有一项内容，即要求资善堂张挂老、佛二像，他根据六艺之精神审核，认为不挂儒家先圣先师像而挂佛、老二像，这是不符合儒家治国道统的，因此审核不予通过。从这个案例可以知道，向佛和向道，在当年的皇室中已是一股风尚，势不可挡。这股风尚的漩涡中心是源自教育宗室子弟的资善堂，而当年作为宗室子弟的赵伯驹当也在其中，因着其绘事天资和年龄的稍长，自然就成了“小孩头”，成为当年时尚的显在。这可以从《聚奎堂碑》、《赵公伯骕神道碑》等文献所记载的其弟赵伯骕能“进出禁中阅览皇室臧珍”可