婚媾之研究
——一个原始婚俗
婚媾这个词具有原始社会的特定背景，最早是在《周易》卦爻辞里出现，它承载了那个时代的独有内容。读易经的卦爻辞里一个有趣的表达：第三卦 水雷屯，六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾；第二十二卦 山火贲，六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾；第三十八卦 火泽睽，上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。这三卦都重复了一个说法：匪寇婚媾。我们可以把这看做是一个原始生活场景，远远过来一队彪悍的人马，原以为是贼寇来了，近前一看却是抢亲的人。把它解读为“抢亲”，是基于那时还是一个丛林社会，没有什么父母之命媒妁之言，谁能抢到就是谁的了。理解这一点，就是要认识到人类原始社会婚姻形式的野蛮性与多样性，这样才有利于我们对许多古代文化典籍做出正确的解读。而在整个的周易卦象体系中，以男女婚配作为观卦的基本点多不胜数。例如，否卦之所以凶险，盖因男女渐行渐远的缘故，所以否卦九五的爻辞是：其亡，其亡，系于苞桑(完了，完了，桑树没有发芽)，因为这是断子绝孙的征兆。最有趣的是第二十八卦 泽风大过，九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利；九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。前者是一个老头子娶了一个小媳妇，卦象大好，无往不利；后者则是一个老太婆嫁了一个少年郎，没啥毛病但也不算光彩。第三十一卦 泽山咸，卦辞是，咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平;观其所感，而天地万物之情可见矣!
——一个原始婚俗
婚媾这个词具有原始社会的特定背景，最早是在《周易》卦爻辞里出现，它承载了那个时代的独有内容。读易经的卦爻辞里一个有趣的表达：第三卦 水雷屯，六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾；第二十二卦 山火贲，六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾；第三十八卦 火泽睽，上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。这三卦都重复了一个说法：匪寇婚媾。我们可以把这看做是一个原始生活场景，远远过来一队彪悍的人马，原以为是贼寇来了，近前一看却是抢亲的人。把它解读为“抢亲”，是基于那时还是一个丛林社会，没有什么父母之命媒妁之言，谁能抢到就是谁的了。理解这一点，就是要认识到人类原始社会婚姻形式的野蛮性与多样性，这样才有利于我们对许多古代文化典籍做出正确的解读。而在整个的周易卦象体系中，以男女婚配作为观卦的基本点多不胜数。例如，否卦之所以凶险，盖因男女渐行渐远的缘故，所以否卦九五的爻辞是：其亡，其亡，系于苞桑(完了，完了，桑树没有发芽)，因为这是断子绝孙的征兆。最有趣的是第二十八卦 泽风大过，九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利；九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。前者是一个老头子娶了一个小媳妇，卦象大好，无往不利；后者则是一个老太婆嫁了一个少年郎，没啥毛病但也不算光彩。第三十一卦 泽山咸，卦辞是，咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平;观其所感，而天地万物之情可见矣!
