看牛大王
前次因为偶然读到一本古人写的农桑衣食撮要，其中有教牛一文，其实是教育农人怎样养护善待农村劳动力补充的耕牛。说起这话题，我因出生于农村，亦与耕牛打过交道，略知一二，故以教牛为题，写过一则小文。后来嵊县儾网站以为新鲜，录用该小文，改题为黄泽曾经牛气冲天，还在前面加了句，说当时农村每户都养一二头耕牛，这就有点离谱了（其实只生产队才养牛），也不是我的本意。当然我很感谢他们选用此稿，而且他们选用题材总广泛而不拘一格，影响也正在日益扩大。
说到农村看牛的话题，我总记忆深刻而且亲切，因为我也做过看牛佬。但说起看牛，称得上王的（也称看牛大王），还是以我村孝林为名气大。
我村在黄泽江北岸平原上，村中大姓，都为魏氏，孝林是住在高台门，是孝字辈，他父亲叫志富，说是地主成分，而且在阶级斗争一抓就灵，以唯成份论作为村级组织（当时称大队）的管理抓手，虽同族同宗，也是只讲阶级不讲亲情的。当时我村每有运动，总要拿村中地富反坏右祭旗，通常的办法，就是开全村批斗大会，让地富反坏右挂牌（木牌纸牌加戴高帽）站台上示众，但对这些死老虎，也不会拳脚相加，不过让他们低头认罪，台下则高呼打倒某某某，高喊地富反坏右，只许老老实实，不许乱说乱动，连他们的子女，也要在台下带头喊这些口号。有时则于国庆节、劳动节、建军节这些节日假期，这些地富反坏右，都要在村中扫大路，扫完后又站在大队门口示众。包括志富（属地主尾巴）、连茂公（称伪堡长，其实不是汪伪政权之伪）、老伯祥（黄埔军校出身）都与有荣焉，一起站街，他们的小孩，有些都还小，不明所以，故一起喊口号，力气较大，喊得较响，人人也不以为意。
当时我村孝林，正读小学，地点在下村魏家祠堂里。每到将放学时，班里总要开忆苦思甜会，开完会，总要喊些口号，才能下班。当时，孝林的父亲是不必参会的，但喊打倒魏志富之类口号总是难免，孝林每每喊得很响，例行公事以后，下课哨子一响，他总是第一个背着书包跑出教室，然后去教室边的一排牛栏里，牵出牛来，至学校门口晒谷场上，就一跃而上牛背，一声吆喝，在牛屁股上打一鞭，
前次因为偶然读到一本古人写的农桑衣食撮要，其中有教牛一文，其实是教育农人怎样养护善待农村劳动力补充的耕牛。说起这话题，我因出生于农村，亦与耕牛打过交道，略知一二，故以教牛为题，写过一则小文。后来嵊县儾网站以为新鲜，录用该小文，改题为黄泽曾经牛气冲天，还在前面加了句，说当时农村每户都养一二头耕牛，这就有点离谱了（其实只生产队才养牛），也不是我的本意。当然我很感谢他们选用此稿，而且他们选用题材总广泛而不拘一格，影响也正在日益扩大。
说到农村看牛的话题，我总记忆深刻而且亲切，因为我也做过看牛佬。但说起看牛，称得上王的（也称看牛大王），还是以我村孝林为名气大。
我村在黄泽江北岸平原上，村中大姓，都为魏氏，孝林是住在高台门，是孝字辈，他父亲叫志富，说是地主成分，而且在阶级斗争一抓就灵，以唯成份论作为村级组织（当时称大队）的管理抓手，虽同族同宗，也是只讲阶级不讲亲情的。当时我村每有运动，总要拿村中地富反坏右祭旗，通常的办法，就是开全村批斗大会，让地富反坏右挂牌（木牌纸牌加戴高帽）站台上示众，但对这些死老虎，也不会拳脚相加，不过让他们低头认罪，台下则高呼打倒某某某，高喊地富反坏右，只许老老实实，不许乱说乱动，连他们的子女，也要在台下带头喊这些口号。有时则于国庆节、劳动节、建军节这些节日假期，这些地富反坏右，都要在村中扫大路，扫完后又站在大队门口示众。包括志富（属地主尾巴）、连茂公（称伪堡长，其实不是汪伪政权之伪）、老伯祥（黄埔军校出身）都与有荣焉，一起站街，他们的小孩，有些都还小，不明所以，故一起喊口号，力气较大，喊得较响，人人也不以为意。
当时我村孝林，正读小学，地点在下村魏家祠堂里。每到将放学时，班里总要开忆苦思甜会，开完会，总要喊些口号，才能下班。当时，孝林的父亲是不必参会的，但喊打倒魏志富之类口号总是难免，孝林每每喊得很响，例行公事以后，下课哨子一响，他总是第一个背着书包跑出教室，然后去教室边的一排牛栏里，牵出牛来，至学校门口晒谷场上，就一跃而上牛背，一声吆喝，在牛屁股上打一鞭，