苗族拜桥习俗

2011-04-09 06:44阅读：

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苗族拜桥习俗

达汉吉

一
在我很小的时候，母亲每年春节期间都带我去拜桥。
长大以后，与心爱的姑娘结婚了，父母亲在老家为我的小家庭架了一座木桥。
1999年，融水苗族歌手贾曲妈到南宁参加苗年节，她所演唱的苗族民间叙事歌《月亮婆婆》，专门描述了苗族先祖架桥求子、拜桥兴族的历史传说。
今年清明节，我和家人回乡扫墓，恰好碰上表弟家架桥，我有幸参加了有整个活动，并由此对融水苗族拜桥习俗有了较深的了解。
二
表弟架桥的时间，是清明节后的第二天。
头天晚上，表弟就打电话来通知，说是明天“胸丁”。苗话“胸”是架的意思，“丁”是桥的意思，合起来所表达的完整意义是“架桥求丁”。
苗族架桥，只邀请带有好字（家有儿有女）的老表及其家庭。一般情况下，作为老表，接到邀请后，必须早早地赶到现场，参加架桥劳动，不得以任何理由拒绝。
按照通知要求，我们兄弟天不亮，就背着刀笼，扛着斧头和锄头，来到培地村南面一条小溪边。表弟比我们早些到达，在他的带领下，我们到他的林地砍了一株杉木，按照尺寸就地锯好，抬到小溪旁。
在我们进山砍杉的时候，吉祥公已经来到。我们将桥的两头挖深半尺，垫上石板，填好泥土，将桥板架上两岸，一座由生（三）块杉木板构

成的木桥就这样架好了。
约莫早上九点时分，表弟媳带着我们几个老表的媳妇，挑着供品，牵着一帮快乐的孩子，适时地来到工地。吉祥公将供品摆放在地上，分别是公鸡一只，猪头一个，红鸭蛋齐（七）个，糯米饭一箕，甜酒一坛，外加各种颜色的剪纸和香火。
吉祥公坐北面南，开始祭祀，大体内容是：“古时候，天与地没有桥梁，得公（苗族传说中的创世神）与洁列（月亮女神）虽然相爱，却没有生养。土地公公知道了这事，也为他们着急。在土地公公的帮助下，他们在清明节后砍神杉架木桥，连接天上人间，从此生儿育女、繁衍人类。所以，今天，宾华（表弟苗名）按照苗族传统，在培地南边架桥，祈求增丁，并邀请我主持祭祀。在此，我衷心祝愿他们，也祝愿参加活动的各位老表们：谁架桥、谁得子，谁拜桥、谁兴旺！”
祭祀完毕，吉祥公将第一杯酒敬给土地公公，第二杯酒敬给表弟，第生（三）杯酒敬给表弟媳。祭祀结束，表弟和他媳妇将红鸭蛋生（三）个丢到河里，将各种颜色的剪纸全部焚烧，并请吉祥公走桥。吉祥公从桥上走回来，立即递一个红鸭蛋给表弟媳：“土地公公让我送红蛋给你！”表弟媳快速将红蛋接到怀里，并走在前头，离开了工地。整个架桥仪式就这样圆满结束了。
当天晚上，表弟在家摆酒席以庆贺架桥。得知喜讯的亲朋好友都携带礼物前来恭喜。携带的礼物，女人多为糯米、腊肉和甜酒，男人多为封包并燃放鞭炮，场面越热闹越好。
架桥之后，一般第二年就有男丁生养。从此以后，父母亲每年春节期间，都要携带男丁前往拜桥，以表达感激之情，直到孩子长大成人，木桥已经腐烂，才终止膜拜活动。
三
苗族因求丁而架桥，因添丁而拜桥，这是一种特殊的民族习俗。
从夫妻双方心理来看，因为没有子嗣，所以比较烦躁和焦虑，而烦躁和焦虑，自然影响妇女的性生活，结果是有性而无兴，导致内分泌失调，最终不能正常怀孕。根据这种理解，苗族通过架桥的办法，表达求子心情，祈求神灵保护，缓解烦躁和焦虑心理，使夫妻生活和谐美满，从而确保妇女正常分泌并最终怀孕。从这个角度讲，苗族架桥、拜桥习俗，实际上是一种特殊的心理学，是苗族祖先表达生育崇拜、谋求人丁兴旺的一种特殊形式。
从架桥行为结果来看，“谁架桥、谁得子，谁拜桥、谁兴旺”的祝词，表达的是一种苗族传统社会的道德规范。苗族居住在崇山峻岭，自古以来交通不便，靠族外力量难以改变这种状况。要动员族人主动参加架桥铺路等公益活动，就必须赋予公益活动一种崇高的文化意义。苗族社会崇尚人丁兴旺，讲究传宗接代，所以，把架桥与添丁结合起来，不断地宣传与倡导，并最终演变为一种民族习俗。因此，架桥、拜桥，实际上是苗族推动公益事业发展、促进社会和谐安宁的一种有效途径，是苗族人民对传统道德的一种独特理解。
朋友，当您来到苗乡，走过苗族村寨周边小木桥的时候，请不要用刀砍桥，也不要用棍子敲桥，要知道，那是苗族家庭的兴旺桥，也是苗族村寨的平安桥！

2011年4月9日早写于北海

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