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《重负与神恩》摘录(1)【法】西蒙娜薇依

2022-11-28 11:21阅读:
重负。一般的说,人们期待他人的事是由我们身上的重负效果决定的;人们从他人那里得到的由他人身上的重负效果所决定。而这(偶然)会巧合,通常并非巧合。
为何一旦有人表示有一点或非常需要别人时,别人会远离?重负所致。
所有一切被称为低劣的东西都是一种重负现象。
若说同样的苦难对于高尚的动机比对于卑下的动机来说更难以承受的话,一种卑下的品性也许在某些方面比高尚的品性更能经受困难、诱惑和不幸的考验。
不要做评判。一切错误都一样。只有一种错误:无法以阳光为养料。由于这种能力已失去,一切错误都可能发生。
过于巨大的不幸使人得不到怜悯,相反,得到的是厌恶、恐惧和蔑视。
怜悯下降到某一程度,而不是降至这种程度之下。仁慈又怎能下降到这种程度以下呢?
堕落到如此低下境地的人怜惜他们自身吗?
不可谅解伤害我们的人,若这种伤害使我们变得卑贱。应当设想此人并没有使我们变得卑贱,而是反映了我们的真实水平。
人们扩宽自己。发展自己。在他人身上建立虚无以填平自身的虚无。
未在不幸中有力量正视不幸,必须有超自然的食粮。
卑下的感情(羡慕、怨恨)是一种蜕变的能量。
任何形式的报答都是能量的蜕化。
做了好事(或完成一件艺术作品)后的沾沾自喜是一种高层次的能量蜕变。
人所欠我们的是我们想象他们会给予我们的东西。把这笔债交还给他们。
爱真理意味着承受虚空,继之接受死亡。真理是同死亡在一起的。
接受过去,而不像未来要求报答。让时光即刻停止流逝。这就是接受死亡。
使自己摆脱尘世,具有奴隶的特性。使自身沦落到由他人占有时空的地步,沦为一无所有。

剥夺自身对尘世的想象的权利。绝对的孤独。人于是就掌握了尘世的真理。
依恋并非他物,只是现实感情中的不足。人们依恋于对某物的拥有,因为人们以为若不再拥有此物,就不再继续存在。许多人并没有以全部身心去领会,在一个城市被毁灭和他们义无反顾远离这个城市之间有着决然的不同。
每当人们说“但愿你心想事成”时,人们想象到各种各样可能遇到的不幸。
自杀有两种方法:自尽或超脱。
不要渴望所爱的东西是不朽的。
想像始终致力于堵住神恩可能通过的所有缝隙。
始终要在自身制止填补虚空的想象。
若接受任意某种虚空,又会有何种命运阻止人们热爱宇宙?
我确信,不管发生什么事,宇宙是满盈的。
当人们对自己所期待的乐趣感到失望而它又来临时,失望的原因,就是人们对未来有所期待。一旦未来降临,就成了现在。
所有一切罪恶都是试图填补虚空。
恳求于人,这是一种不顾一切的企图,以使自己的价值体系强行进入他人的思想中。恳求上帝则正相反:试图使神圣的价值进入自己的灵魂。这还尽可能强烈地思索自己所依恋的价值,这是一种内在的虚空。
在这世上我们一无所有——因为偶然性会使我们失去一切——除了说“我”的权利。应当交给上帝的正是这个,也就是毁灭。除了毁掉“我”,绝没有任何其他允许我们做的自由行为。
一旦明白自己一无所是,为某种目的付出的所有努力就变得微不足道。
低下之事与高尚之事是相似的。由此,受奴役是服从上帝的形象,受屈辱是谦卑的形象,身体之需求是神恩不可抗拒的推动力量的体现。圣人日复一日的悠闲自得则是罪犯和妓女消耗时间的形象。
由此,应当寻求最低下的东西作为形象。
让我们身上低下的东西朝下去,以便使高尚的东西朝上去。因为我们是被倒置的。我们生来如此。恢复秩序,便是毁掉我们身上的创造物。
我们出生和生活都是颠倒的,因为我们在罪恶中出生、生活,罪恶是等级的颠倒 第一个行动就是回归。皈依。
……我们应当为释放被束缚的能量而死,以获得可能与事物真实关系相关的自由能量。
人的生命中只有两个完美的赤裸和纯洁的时刻:出生和死亡。人只有作为新生儿和垂亡者热爱上帝才能不玷污神明。
死亡。即刻的状态,无过去也无未来。进入永恒的必由之路。
死亡,在我劫取光明的眼中,
把纯洁还给被双眼玷污的白昼……
甘愿服从必然,在运用必然中行动。
在品德行为方面,只做情不自禁要做的事,做不能不做之事,但是要始终注意去多做不能不做的德行。
不是为了上帝去救助他人,而是在上帝的推动下前去救助他人,一如脱弓之剑飞向靶子。
在一切事物中唯有来自外部的、无偿的、出乎意料的、一如命运恩赐而非刻意寻求的东西,才是纯粹的快乐。
……唯有完全的超脱,才能使人透过骗人的价值的迷雾看到赤裸的事物。……而没有超脱,也不会毫无怨恨、诚实无欺地承受痛苦。
宁要现实的地狱,也不要想像的天堂。
移植:以为自己上升,因为在保持同样低下的习性的同时(例如,渴望胜过他人),人们赋予这些习性更高的对象物。相反,若把升高的习性系于低下的对象物,人们就会上升。
在人类(除了神圣和天才的最高形式)之中,给人造成真实印象的东西几乎总是假的,而真实的东西几乎总给人以虚假的印象。为表达真实,必须付出辛劳。接受真实也一样。若无辛劳,人们表达和接受虚假,至少可说是肤浅的。
爱是我们贫贱的一种标志。上帝爱的只可能是他自己。而我们爱的只可能是另外的事情。
在幸福的人看来,爱就是愿意分担不幸的被爱者的痛苦。
而对不幸的人来说,爱就是因得知被爱之人快乐而心满意足。但他自己却不分享快乐,也没有分享快乐的愿望。
爱欲总是走得很远很远。但是爱是有界限的。超过界限,爱就会转变成为恨。为避免这种转化,爱应成为他物。
在人中间,人们能完全认识的只有他们所爱之人的存在。
笃信其他人的真实存在就是爱。
爱需要实在。通过有躯体的外表去爱想象中的人,一旦被人发觉,还有什么比这更为残忍的呢?这比死亡更残忍,因为死亡并不妨碍所爱的人曾经存在。
只有死亡,才会看到赤裸的东西。

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