今天看一本书《中华名人与酒》，作者搜罗了许多与酒相关的名人轶事，此书文字差可、识见一般，只不过材料尚可称富有。读着那些文人与酒的故事，我不禁为之逸兴遄飞、心动神摇，飘飘然仿佛已经醉在其中。
平生最爱诗与酒。
诗，有古诗、今诗，人诗、己诗。古诗琅琅上口，字简神丰，读之若含英咀华，满嘴都是芬芳。记着，古诗要读出声的，否则十分的意蕴只能领略三分。不记得有多少次，我一个人在宿舍，手捧一本诗集，最好是竖排的，吟哦之咏歌之，瞬间便沉入古人的天地。那便是一次时空旅行，不花任何旅费就能到达那平淡之极却又幻美如梦的世界。也时常自己诌些不伦不类的古体诗词，写的时候当然要改来改去，一个字一个词换了几次还不满意。但成形之后，再去诵读，每次都自恋地以为，自己完成了一件精美的艺术品。然而我最烦现代人写古诗，因为那些呆子们往往拘泥于平仄韵律，而于古诗的意境一无所得。
现代诗，我很少读别人的。偶尔读了，也会很快放下。因为一般有两种情况，一种是别人写得太好，因崇拜仰慕而心生畏惧，也可以叫嫉妒前贤吧。这种情况较少，但印象深刻，比如读徐志摩集子的时候。另一种情况，就是常常发现那些所谓的“诗”，在内涵上都无限趋近于同一种体裁——梨花体（不知道这个名词的请百度之）。其实，我不读现代诗的另一个原因在于，现代汉语太过灵活多变，由于没有典故可查，往往除了诗人之外，很少有人能解其中意味，甚至有些诗诗人自己都不知道为何而发。现代诗又缺少韵律上的可悦，所以读来很是没趣。但是自己写自己读就有趣多了，你可以自我欣赏哪个字眼用得妙极，可以细细琢磨构造出来的意境有多少可变性，可以慢慢品味诗意与现实之间的同异。
再说酒。朋友都知道我爱喝酒，我却不知道自己怎么好上了这口。可能是享受一饮而尽时显露的那点男子汉气概（这个词在当今社会是如此稀缺），可能是喜欢微醺之后无拘无束的精神状态，但绝不是出于仰慕古代文人的风雅。风雅一旦被附庸，就不再是风雅，成风俗了。我自爱我的酒，是啤酒白酒，与那些喝超低度米酒也会喝醉的古人何干？
论酒的文字，前人已写过成千上万，我只是此间的新新新新手，理论准备与实践经验均不足，所以就不再多嘴了。
常有人说，诗人是敏感的。我不敢自称诗人，但好歹算个诗歌爱好者。别人说我内心敏感，我一般不敢或不愿承认，隐约感觉心灵敏感只应是女性的专有。今天忽然想通了，一下子豁然
平生最爱诗与酒。
诗，有古诗、今诗，人诗、己诗。古诗琅琅上口，字简神丰，读之若含英咀华，满嘴都是芬芳。记着，古诗要读出声的，否则十分的意蕴只能领略三分。不记得有多少次，我一个人在宿舍，手捧一本诗集，最好是竖排的，吟哦之咏歌之，瞬间便沉入古人的天地。那便是一次时空旅行，不花任何旅费就能到达那平淡之极却又幻美如梦的世界。也时常自己诌些不伦不类的古体诗词，写的时候当然要改来改去，一个字一个词换了几次还不满意。但成形之后，再去诵读，每次都自恋地以为，自己完成了一件精美的艺术品。然而我最烦现代人写古诗，因为那些呆子们往往拘泥于平仄韵律，而于古诗的意境一无所得。
现代诗，我很少读别人的。偶尔读了，也会很快放下。因为一般有两种情况，一种是别人写得太好，因崇拜仰慕而心生畏惧，也可以叫嫉妒前贤吧。这种情况较少，但印象深刻，比如读徐志摩集子的时候。另一种情况，就是常常发现那些所谓的“诗”，在内涵上都无限趋近于同一种体裁——梨花体（不知道这个名词的请百度之）。其实，我不读现代诗的另一个原因在于，现代汉语太过灵活多变，由于没有典故可查，往往除了诗人之外，很少有人能解其中意味，甚至有些诗诗人自己都不知道为何而发。现代诗又缺少韵律上的可悦，所以读来很是没趣。但是自己写自己读就有趣多了，你可以自我欣赏哪个字眼用得妙极，可以细细琢磨构造出来的意境有多少可变性，可以慢慢品味诗意与现实之间的同异。
再说酒。朋友都知道我爱喝酒，我却不知道自己怎么好上了这口。可能是享受一饮而尽时显露的那点男子汉气概（这个词在当今社会是如此稀缺），可能是喜欢微醺之后无拘无束的精神状态，但绝不是出于仰慕古代文人的风雅。风雅一旦被附庸，就不再是风雅，成风俗了。我自爱我的酒，是啤酒白酒，与那些喝超低度米酒也会喝醉的古人何干？
论酒的文字，前人已写过成千上万，我只是此间的新新新新手，理论准备与实践经验均不足，所以就不再多嘴了。
常有人说，诗人是敏感的。我不敢自称诗人，但好歹算个诗歌爱好者。别人说我内心敏感，我一般不敢或不愿承认，隐约感觉心灵敏感只应是女性的专有。今天忽然想通了，一下子豁然