密宗秘法---明 灯 集(10)

法所说“定中生慧”，但空定是不生智慧的。证得空境，还要进一步破空、进入第四种状态，达到非空非有的境界。这个境界，是禅定的深沉状态，自己保持全然警觉，意识平静，即是“止观双运”（止就是定，是在深沉的睡眠中保持宁静的状态，但是无意识的，是只有止没有观，只有定没有慧的境界。在超觉状态中仍然保持清醒，完全觉知外地的环境，甚至比清醒状态还要专一和清明。这就是超觉状态。
二、 八识与梦
　　佛法将人的心理活动—识（即分别意识）分析为八个，即眼识、耳识、鼻 识、舌识、身识、意识、未意识、阿赖耶识。
　　眼识分别颜色、大小、形态；耳识分别声音的好恶；鼻识分别香臭；舌识 分别苦辣；身识分别冷暖等。八识中的前六识，由眼、耳、鼻、舌、身、意，六识中的前五识—眼耳鼻舌身五识，不能单独产生作用，而且由前五识自己界限以内的东西。而第六识—意识，则是由前五识所引起，帮助它们发生作用。如眼能见色，并能知道这是色，但是至于这色是黑是白，则要依靠第六意识去分别。耳能听声，但是声音的含义也要靠意识去分别。其它鼻识、舌识、身识也是一样。因此，前五种中有一识一发生作用，第六意识便同时发生作用。意识还能对内外之境，不论有形无形，及过去，现在，未来三藏，有分析、判断、对比、推测的作用，离开第六识，前五识不能单独产生作用。第七识未那识，通俗地讲就是“我”，就是有了自这一个观念。并且执着四大假合的色身为真我。其它一切为我所有。有了我这个观念，才要要求生活舒适、为我服务。因而产生了种种的欲望，烦恼和妄想。所以，“我”为烦恼的根源。第八识为阿赖耶识，又叫藏识，就象一个仓库一样，有能藏和所藏之意，有了第七识以后，有了各种念头和思想，不论这种思想是善是恶，都会象一粒种子一样，种入第八识阿赖耶识心田里，不论何时，第八识的善恶种入时时跟你流转，一遇外缘便产生果报。
梦是意识之一，只是八识心田中所产生的一种幻境，并不是真实的。这些梦境，都是虚幻不真的，只是由内心所变现的一种虚幻的境界。
　　种种修持的目的，就是要净化八识，将八识净化了，就可转识成智一将“识”转化为超越的智慧。
　　八识净化了，睡梦就自然减少。所以，有成就的瑜伽修持者，一般是无梦的，如果偶而有梦，也是种被称为预言性的梦。