密宗秘法---明 灯 集(12)

就是执着于色身为真我，而产生了“我”的概念，有了“我”以后，才有各种有爱、憎、好恶，产生种种欲含和妄想，未那识可以说是一切善的根源。
　　第八识叫做“阿赖耶识”，又叫“藏识”有“能藏”和“所藏”之意，就象 一个色库一样。由于有了“我”便有了各种欲念。妄想，起心，或者意识通过前五识意识造作语言行为，便在阿赖耶识这个色库里种下了一种种子，一遇外缘，便受到果报。当生命结束后，前七识也一同灭亡，唯有此识不来，受善恶业力所牵引。在六道中流转受氢。前七识虽灭，功能却仍然存在于第八识中，受生以后，又起惑造业。第八识是一个“生生不已”、“生来不停”的无尽止的仓库。
　　第六识前通于前五识，后接于“第七识、第八识”一切的思维分别和各种情绪等等的作用，都受它的指挥。打个比方来说，象一个公司，意识就象一个 总经理，一面接受董事会（阿赖耶识）和常务董事（未那识）的决定，下面指导，督促前五识完成各种任务。
　　意识也随着年龄的成长而逐渐成型。当胎儿时期和刚生下来成为婴儿的时候，第六意识的功能虽然存在，但并没有成长而发生作用。随着年龄的增长，接触事物的增多，使意识受到影响，而且起来起坚固。
五、修梦大法中的各种过失对治法
　　由于各种原因，修持前面的各种功法，达不到应有的功效。在藏密瑜伽梦观成就法中，称为过失。对治法就针对修持中出现的各种过失进行对治。就象对症疗疾病一样，从而使修持者达到应有的修持功效。
1． 梦中易醒。在入梦中，刚想观梦而明悉梦境，或忽然醒来，醒来后梦境随即散失。这时，自己从作梦状态回到清醒状态。
对治之法：①服食营养品；②睡前练习瑜伽拳法，（金刚瑜伽母拳法，金刚练气法，那洛巴六事体功等）。③醒来后不要睁眼，继续入睡。这时观想心轮中有颗兰色明点、大小如豆、光明灿烂，就会继续入睡。
　　如果是因为环境而引起的，如寒冷、过热、喧闹，则应该改变调节一下环境。
2． 梦境繁杂，迷乱。
　　对治之法：①减少缩短睡眠时间。②做宝瓶气。③观想眉间明点。另外一种方法就是观想喉轮莲花中“嗡”字。如此观想而睡。
3．梦境繁杂，醒后又散失，醒后又散失，一无所忆。
　　对治之法：①避免一切污秽