3、遮止力。以戒律来约束自己，慎言、慎行、诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
4、依止力。皈依佛、法、僧三宝及上师宝、发上求佛道、下度众生的菩提心，依靠三宝和上师的巨大法力和发菩提心的强大愿力，自能消除罪业。
（六）梦观成就法消除业力的方法
在藏密的梦观成就法中，用净梦法和变梦法的方式来消除业力。在修持中，深入八识，这时，八识心田中业的种子往往会以梦的形式幻现出来。用净化梦境的方式来将这些梦境净化掉，也就是净化了八识心田中业的种子。或以转变
十一、睡眠定与睡姿
在睡姿修习法当中，向大家讲授了几种睡姿修习法，这几种睡姿的修练，知识修练睡功的入门阶段，是帮助你尽快掌握睡功的一种方便手段，当修练睡功达一定境界后，就可以选择一种自己最舒服的姿势入睡，或者完全抛开那几种睡姿，以自己最习惯的任意一种姿势入睡即可。
修习睡姿的目的是入睡，然而入睡的最终目的是为了入睡眠定，进入超觉状态，所以睡功的睡是与普通睡眠的深睡是有区别的。入睡即是入定，入定不一定偏要摆个姿势，功夫到了，随便一种姿势，随时随地都在定中，
许多人坐在那里，用心扫除妄念，或者认为脑袋空空，不思不想就是入定，其实错了。习性本来清净，你自己不相信，信不过自己还要净上加净，实际上，发现自己有了妄念。这个妄念已经过去了，你再去驱除妄念这个念头，还是个妄念，以妄制妄，还是一个妄。
进入禅定，人体意识与宇宙至上意识融为一体，藏密大手印，实际上就是大相应，时时刻刻都在天人相应的境界当中，都在禅定当中，才是最高的境界。
这个境界无形无相，言语无法表达，如果认为不思不想，空了，净了，认为这是一个定境，那么它本身就是著相，就是不净不是定。真正的定，是可以在日常生活中表现出来的，在善恶是非得失及种种烦恼中，如果把握得住自己，一心不乱，应酬有方，那才是真正的静定功夫，坐在那里一心修定，当然很好，但进入生活，面对烦恼，心就守不住了，动了、乱了。就不是高
4、依止力。皈依佛、法、僧三宝及上师宝、发上求佛道、下度众生的菩提心，依靠三宝和上师的巨大法力和发菩提心的强大愿力，自能消除罪业。
（六）梦观成就法消除业力的方法
在藏密的梦观成就法中，用净梦法和变梦法的方式来消除业力。在修持中，深入八识，这时，八识心田中业的种子往往会以梦的形式幻现出来。用净化梦境的方式来将这些梦境净化掉，也就是净化了八识心田中业的种子。或以转变
十一、睡眠定与睡姿
在睡姿修习法当中，向大家讲授了几种睡姿修习法，这几种睡姿的修练，知识修练睡功的入门阶段，是帮助你尽快掌握睡功的一种方便手段，当修练睡功达一定境界后，就可以选择一种自己最舒服的姿势入睡，或者完全抛开那几种睡姿，以自己最习惯的任意一种姿势入睡即可。
修习睡姿的目的是入睡，然而入睡的最终目的是为了入睡眠定，进入超觉状态，所以睡功的睡是与普通睡眠的深睡是有区别的。入睡即是入定，入定不一定偏要摆个姿势，功夫到了，随便一种姿势，随时随地都在定中，
许多人坐在那里，用心扫除妄念，或者认为脑袋空空，不思不想就是入定，其实错了。习性本来清净，你自己不相信，信不过自己还要净上加净，实际上，发现自己有了妄念。这个妄念已经过去了，你再去驱除妄念这个念头，还是个妄念，以妄制妄，还是一个妄。
进入禅定，人体意识与宇宙至上意识融为一体，藏密大手印，实际上就是大相应，时时刻刻都在天人相应的境界当中，都在禅定当中，才是最高的境界。
这个境界无形无相，言语无法表达，如果认为不思不想，空了，净了，认为这是一个定境，那么它本身就是著相，就是不净不是定。真正的定，是可以在日常生活中表现出来的，在善恶是非得失及种种烦恼中，如果把握得住自己，一心不乱，应酬有方，那才是真正的静定功夫，坐在那里一心修定，当然很好，但进入生活，面对烦恼，心就守不住了，动了、乱了。就不是高