气功功法篇 —— 周天功法类
法,可法,非常法。
无法之法,谓之至法。
外融百骸畅,中适一念无;旷然忘所在,心与虚俱空。
周天功法类
此类功法以周天运转为基础。
“周天”一词源于夭文周天说。
《礼记·月令》:“凡二十八宿及诸星,皆循天左行一日一夜为一周天”。
周天功早在《行气玉铭》、《周易参同契》中已有反映,但并未明确提出“周天”之名。
到了西晋,葛洪才在他的《大丹问答》中指明:“运火一昼夜,象一周天。
四时生成,阴阳合度,自然之道”。
葛洪之后,周天功发展很快,形成多种功法,其中最著名的要数小周天、大周天和卯西周天功。
大周天相对于小周天而得其名。
关于大周天,有很多说法,如指气通人身经脉较多于小周天;指乾坤交媾,精气兼运;喻一年一象,周于一身等。
现在大周天的概念一般来说遵循的路线是十二正经。
小周天相对大周天而得名,也有多种说法,如指气通任督,指子午运火,坎离交媾。
日月交精,指炼精化气所经过程和火候;指在任督二脉上行成光环等。
不过,从《庄子》的“缘督以为经”直至宋元以来的小周天法,都把任督两脉作为练功的基本路线。
周天功法很多,下面只介绍几种较为流行的周天功法。
玉光周天法 —— 见于《道家,七步尘技·神通》,是一种结合存想以通任督二脉的周天功法。
其法是:
存想顶门有一碧月,玉洁冰清,光耀如镜。
久之碧月如轮,可引之顺中脉而下,照耀中庭,渐而降会阴,转尾阎夹脊,再升天门。
任督两脉,光耀明净,凉透舒恬。
久之任督相接,成一光环,即谓之玉光小周天。
此法修炼长久,能使练功者感到玉色光环存在,任督之气畅通无阻,有益于健康。
玉光大周天 —— 在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后,用意念引其玉光遍及全身。
通体光明。
法,可法,非常法。
无法之法,谓之至法。
外融百骸畅,中适一念无;旷然忘所在,心与虚俱空。
此类功法以周天运转为基础。
“周天”一词源于夭文周天说。
《礼记·月令》:“凡二十八宿及诸星,皆循天左行一日一夜为一周天”。
周天功早在《行气玉铭》、《周易参同契》中已有反映,但并未明确提出“周天”之名。
到了西晋,葛洪才在他的《大丹问答》中指明:“运火一昼夜,象一周天。
四时生成,阴阳合度,自然之道”。
葛洪之后,周天功发展很快,形成多种功法,其中最著名的要数小周天、大周天和卯西周天功。
大周天相对于小周天而得其名。
关于大周天,有很多说法,如指气通人身经脉较多于小周天;指乾坤交媾,精气兼运;喻一年一象,周于一身等。
现在大周天的概念一般来说遵循的路线是十二正经。
小周天相对大周天而得名,也有多种说法,如指气通任督,指子午运火,坎离交媾。
日月交精,指炼精化气所经过程和火候;指在任督二脉上行成光环等。
不过,从《庄子》的“缘督以为经”直至宋元以来的小周天法,都把任督两脉作为练功的基本路线。
周天功法很多,下面只介绍几种较为流行的周天功法。
玉光周天法 —— 见于《道家,七步尘技·神通》,是一种结合存想以通任督二脉的周天功法。
其法是:
存想顶门有一碧月,玉洁冰清,光耀如镜。
久之碧月如轮,可引之顺中脉而下,照耀中庭,渐而降会阴,转尾阎夹脊,再升天门。
任督两脉,光耀明净,凉透舒恬。
久之任督相接,成一光环,即谓之玉光小周天。
此法修炼长久,能使练功者感到玉色光环存在,任督之气畅通无阻,有益于健康。
玉光大周天 —— 在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后,用意念引其玉光遍及全身。
通体光明。

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