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【原创】知道四大神兽，猜想你不一定知道四大凶兽

2019-06-27 16:58阅读：

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作者：史遇春
众所周知，中国古代传说中有四大神兽。
这四大神兽分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。
青龙、白虎、朱雀、玄武又称四象，它们是汉族神话中的四方神灵。
在汉族民俗文化中，四神兽有祛邪、避灾、祈福的作用，算是吉神。
知道四大神兽，猜想你不一定知道四大凶兽。
根据资料推测，四大凶兽起源于四凶。
所谓四凶，是中国上古历史中被帝舜流放到四方的四个部族首领。
关于四凶，《春秋左传》和《史记》中均有记载。
春秋·左丘明《春秋左传·文公》文公十八年：
“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。”
“少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”
“颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。”
“此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。”
“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿
，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。”
“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
也就是说，在《春秋左传》中，四凶分别为：
帝鸿氏之不才子浑敦；
少皞氏之不才子穷奇；
颛顼之不才子梼杌；
缙云氏之不才子饕餮。
由此看来，四凶原本是四个人，不过，他们都还只是极其凶恶的人而已。
汉·司马迁《史记》卷一《五帝本纪第一》：
“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”
“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。”
“此三族世忧之。至于尧，尧未能去。”
“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。”
“舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。”
《史记》中所载的四凶，大约就是根据《左传》而来。除“浑敦”与“浑沌”在书写上稍有差异而外，其余完全相同。猜想，尽管“浑敦”与“浑沌”有一字之差，但是读音相同，或许，只是在传写过程中出现的错讹，或者避讳造成的改字。
其实，和《春秋左传》一样，《史记》中的四凶也仍然是四个人，不过，也只是极其凶恶的人而已。
根据史料分析，四凶的本质，大概是四个酋长。他们因不服从帝舜的统治，就被帝舜流放。
由四凶（人）到四凶兽，目前，还没有清晰的脉络可寻。
不过，由此也可以明白，人终是人，他/她与兽还是有本质的区别。但是，在人把其凶恶的一面发挥到极致之后，这时候的人，是比兽还要凶恶很多倍的。人对恶人没有办法的时候，只能把恶人比之为兽。这是不是就是从四凶到四凶兽的一种转化成因？
有人进一步发挥，认为作为四凶兽的浑沌、穷奇、梼杌、饕餮，是上古四凶族各自的图腾。
下面，就来分别说四凶兽。
一、饕餮
饕餮是中国古代传说中的凶兽。
《春秋左传》与《史记》对饕餮的描述是，它不仅贪食，而且贪财。
待到饕餮幻化为凶兽时，其贪吃的特点被放大，而贪财的特点似乎被弱化了。
饕餮最大特点就是特别贪吃。
饕餮在现实中并不存在，它是一种想象出来的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，据说，这是因为它太能吃了，以至于它把自己的身体都给吃掉了。所以，饕餮的形象，只有一个大头和一张大嘴。
饕餮十分贪吃，它见到什么吃什么，由于吃的太多，最后太还把自己给撑死了。
饕餮是贪欲的象征。
所以，常用饕餮来形容贪吃或贪婪的人。
传说，轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被黄帝斩杀，他的头落地之后，幻化为饕餮。
关于饕餮，文字记载也不少。
战国·吕不韦《吕氏春秋》卷第十六《先识》载：
“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”
《山海经·北山经》云：
“钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”
也就是说，狍鸮长着羊一般的身子，有人一样的面孔；它的眼睛长在腋下；它有的牙齿像虎齿而爪子又似人手；它叫起来的声音如同婴儿在啼哭。
据晋代郭璞对《山海经》的注解：
“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。”
也就是，根据郭璞的说法，《山海经》里的狍鸮，就是左传中的饕餮；而且，饕餮的形象，在夏朝的鼎上可以看到。
西汉·东方朔《神异经》中的《西南荒经》有：
“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，好自积财，而不食人谷。强者夺老弱者，畏群而击单。名曰饕餮。《春秋》言饕餮者，缙云氏之不才子也。一名贪惏，一名强夺，一名凌弱。”
晋·杜预《春秋左传正义》卷二十《文十六年，尽十八年》：
“饕餮，兽名，身如牛人，面目在腋下，食人。”
“贪财为饕，贪食为餮。”

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二、穷奇
《山海经·西山经》：
“其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”
郭璞注解云：
“或云似虎，蝟毛有翼。”
《山海经·海内北经》：
“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。”
西汉·东方朔《神异经》中的《西南荒经》有：
“西北有兽焉，状如虎，有翼能飞，便剿食人。知人言语，闻人斗，辄食直者；闻人忠信，辄食其鼻；闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之。名曰穷奇，亦食诸兽也。”
《神异经》总结了穷奇的种种特质，说它是一种生活在西北大荒的凶兽，它的形状像老虎，生有翅膀，可以飞行，喜欢吃人。它能听懂人的言语，听到有人争吵，它就会飞跑过去，吃掉有理的一方；听说有忠诚有信义的人，它就飞跑过去，咬食其人的鼻子；听说有人凶恶叛逆、不讲道理，它就会把自己咬死的野兽赠送给那人。
相比饕餮等凶兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是，这种喜欢接近人的习惯，又大大影响了它作为怪兽的神秘和对其实力的评价。
后来“穷奇”被用来比喻背信弃义之人。
然而，有些书上，又说穷奇不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式。据说，仪式进行时，冥冥之中，会有方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务。于是，这又让人感觉穷奇对人还是有些益处的。

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三、梼杌
西汉·东方朔《神异经》中的《西荒经》中有云：
“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训。”
也就是说：
梼杌是生活在西方大荒的凶兽，它形状像老虎，但是比老虎体型要大，身上的毛有二尺长；它的脸长得有点像人，而脚类似于老虎，嘴里长有像野猪一样的獠牙，尾巴有一丈八尺长；它扰乱西方大荒，能斗而不退。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
另有一说，认为梼杌是神名，《国语·周语上》：
“商之兴也，梼杌次于丕山。”
另外，有一本战国时的书名叫《梼杌》，是专门记载楚史的史书。

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四、浑沌
浑沌，即浑敦。
西汉·东方朔《神异经》中的《西南荒经》载：
“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开。有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行而往抵触之。有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。”
也就是说：
昆仑的西面有一种异兽，它的外貌如同狗一样，长着长毛，有四只脚，形状像熊却没有爪子，有眼睛却看不见东西，行动时虽有四足却不能分开，有两只耳朵却无法听见；有人的话它知道追过去，有腹腔却没有五脏六腑；有肠子却是直的并不弯曲盘旋，吃下的食物径直通过肠道不消化吸收；对于品德高尚的人，它会用头抵触；对于品质低下的人，它会听从其指挥。上天让它这个样子，名叫浑沌。
浑沌因既浑且乱，所以，后世根据此说，称是非不分的人为“浑沌”。
《山海经·西山经》云：
“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
据说，这“浑敦”，便是凶兽浑沌。

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（全文结束）

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