作者：史遇春
建文永乐论
无论朱允炆在位时，对朱元璋分封的那些个朱姓藩王做了什么、或者准备要做什么，从中国历代所尊奉的礼教角度来看，朱棣发动靖难之役、从侄子手中夺取政权的行为，是极不光彩、是违反礼制的。
关于这一点，是毋庸置疑、也是无需辩驳的。
从建文帝到明成祖，就江山易主的过程来看，如果仅仅以“君君臣臣”的标准来评定，那么，可以得出以下结论：
第一，那些为建文帝舍命、那些在永乐帝面前誓死不屈的大臣，就其行为而言，他们在道义上，永远是站得住脚的；他们维护的、他们坚持的，是他们心中所信仰的道统与正统。
第二，那些背弃朱元璋与朱允炆曾经的恩遇礼待、转而支持朱棣的大臣，在行为上看，他们或许是识时务的；但是，他们的表现和行动，从思想上看，就某种程度而言，完全可以理解为一种对权力、对威势的俯首称臣，可以理解为一种对社会所尊崇的道德标准的背弃，可以理解为一种丧失正气的骨头松软。
第三，这世间，或许有万古的江山，但几乎没有千古的政权。所以，仅仅简单地从正统、道义的角度来看江山易主，是无法回答复杂的政权更迭问题的。不过，从某种程度上来说，朱棣夺权与王莽篡汉，在本质上，其实是一样：二人都是在夺取统治权；二者的不同之处仅在于：王莽篡取的，是异姓的政权；朱棣夺得的，是同姓的统治。
建文永乐论
无论朱允炆在位时，对朱元璋分封的那些个朱姓藩王做了什么、或者准备要做什么，从中国历代所尊奉的礼教角度来看，朱棣发动靖难之役、从侄子手中夺取政权的行为，是极不光彩、是违反礼制的。
关于这一点，是毋庸置疑、也是无需辩驳的。
从建文帝到明成祖，就江山易主的过程来看，如果仅仅以“君君臣臣”的标准来评定，那么，可以得出以下结论：
第一，那些为建文帝舍命、那些在永乐帝面前誓死不屈的大臣，就其行为而言，他们在道义上，永远是站得住脚的；他们维护的、他们坚持的，是他们心中所信仰的道统与正统。
第二，那些背弃朱元璋与朱允炆曾经的恩遇礼待、转而支持朱棣的大臣，在行为上看，他们或许是识时务的；但是，他们的表现和行动，从思想上看，就某种程度而言，完全可以理解为一种对权力、对威势的俯首称臣，可以理解为一种对社会所尊崇的道德标准的背弃，可以理解为一种丧失正气的骨头松软。
第三，这世间，或许有万古的江山，但几乎没有千古的政权。所以，仅仅简单地从正统、道义的角度来看江山易主，是无法回答复杂的政权更迭问题的。不过，从某种程度上来说，朱棣夺权与王莽篡汉，在本质上，其实是一样：二人都是在夺取统治权；二者的不同之处仅在于：王莽篡取的，是异姓的政权；朱棣夺得的，是同姓的统治。