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地火明夷，过河折桥之象——教你轻松读懂易经八卦36

2021-02-25 11:16阅读：

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地火明夷 ，过河折桥之象 、、
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夷者伤也，明而见伤，故有过河折桥之象。夫过河折桥者，如同与人修桥渡河，谁想人先过，将桥行倒，不能前行，占此卦者，主临时难为，不顺之兆也。


昔日，曹操擒赵云，曾占此卦，果然追至當阳桥，被张飞喝断桥而去，就应了此卦。


象曰：时乖运拙走不着，急忙过河折了桥，恩人无义反为怨，凡事无功反受劳。


诗曰：过河折桥事堪伤，交易出行有祸殃，谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。


断曰：行人未至，头绪不准，口舌躲避，凡事当心。


地火明夷，过河折桥之象——教你轻松读懂易经八卦36
地火明夷，过河折桥之象——教你轻松读懂易经八卦36


卦理爻辞解读

【原文】明夷，利艰贞。


【注释】夷：伤。明夷：光明被伤，取其义作卦名。


【解说】明夷，上卦坤为地，下卦离为日为明，明被地掩，所以称为明夷。二、三、四爻互卦成坎，六五失
位，变为九五，则上卦也为坎，坎为艰险，此卦多艰，以能守正为有利。


【原文】彖曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。


【注释】文王：西伯姬昌，周兴，尊为文王。姬昌被纣囚于姜里，险被杀害。晦：韬晦，退隐。内：纳，蒙受的意思。箕子：纣王的叔父，比干直谏被杀，箕子为奴，佯狂避祸。


【解说】彖辞说：明入地中，光明被伤，是明夷的卦象，明夷，内卦离为日为光明，外卦坤阴为柔顺，是内心文明，外行柔顺，以蒙受大难，文王被囚，就持这种态度。利艰贞，目的在于晦藏其明，受大难而能以正道保持志气，箕子为奴佯狂，所持的就是这种态度。两例说明一个重要原则：就是在暗无天日的危境中，必须坚守正道，自晦其明，才能修德免祸。


【原文】象日：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。


【注释】莅：临，治。而：作如解。


【解说】象辞说：明入地中，是明夷的卦象。负有治国责任的君子，应从此象吸取教益。临众治民，要做到用晦如明，不论在什么情况下，都要为民众利益着想。


【原文】初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。


【象曰】：君子于行，义不食也。


【注释】初九：阳爻居初位，即本卦的初爻。


【解说】明夷，下卦离为飞鸟，初九在离，有飞象就是“明夷于飞”。上卦坤，为众为柄，居离上，与起飞被坤柄所抑，翅不得张，为“垂其翼”。这已表现出行的困难。初九阳爻为君子，得位居正，志在起飞上行，以应九四、四承初九来应，就是主人了。六四在坤，坤为食，初九应至四，六四变为九四，则坤象坏，不得食，由初至四，历三个爻位，以喻三日，就是“君子于行，三日不食”了。同时，三、四、五爻互卦成兑，兑为口为言，是为“主人有言”。这些不利，是由初九“有攸往”造成的，可知本爻是以不往为是，不可持积极态度。


象辞说：“君子于行，义不食也”，那是说，君子三日不食，是从道义出发，不愿就食。因为君子食君禄，而六五阴爻居尊位，是小人为君，初九阳刚，大有正气，所以“义不食也”，这就是对昏君采取了消极对抗态度。


【原文】六二，明夷于左股，用拯马壮吉。


【象曰】：六二之吉，顺以则也。


【注释】六二：阴爻居二位，即本卦第二交。


【解说】左为主，右为从，明夷至于左股，被夷已深，六二对此，采取了积极措施，用像壮马般有力的人物，出而拯救，所以获吉。这是由于六二居中得位，才能做到。从卦象看：巽为股，明夷，二、三两爻成（半巽象），为巽象不全，有被夷伤之象。阳为左，六二乘于初九阳刚之上，是阳为阴所夷，所以说“明夷于左股”。二、三、四爻互卦成坎，为壮，坎为马，六二求应，但六二也是阴爻，不得应，不利。六二顺城九三，则得夫主而被拯，获大吉，为“用拯马壮吉”。


【原文】九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。


【象曰】：南狩之志，乃大得也。


【注释】九三：阳爻居三位，即本卦第三爻。南狩：天子南巡、疾：急速，急于。


【解说】本爻有王侯率师南征，俘得首恶之象。大功已成，应逐次使一切归于正，但不可操之太急。本爻对明夷采取了革命措施，一举成功，就是武王伐纣成功。从卦象看：九三以阳爻居阳位，位正有力，三为侯位，九三就是能行王道且强而有力的侯爵，这正是武王姬发，姬发继姬昌为西伯，才兴师伐纣。明夷上卦坤为众，三、四、五爻互卦成震，震为行动，下卦离为南方之卦，九三侯爵率众向南采取行动，就是“明夷于南狩”了。五为尊位，六五是小人为君，就是“大首”。九三进至五成九五，六五被降至三为六三，明夷变为屯，屯卦彖辞说“利建侯而不宁”。这就是说，虽然元凶己除，尊位已定，大功告成，但并不是一切都宁静，要善后的事还很多，要求一切归于正道，须逐步进行，不可操之太急，这就是“不可疾贞”了。


象辞说：南狩除恶拯明的志愿，已是大有所得了。


【原文】六四，人于左腹，获明夷之心，于出门庭。


【象曰】：人于左腹，获心意也。


【注释】六四：；阴爻居四位，即本卦第四交。


【解说】本爻有由于进入左近腹地，备悉恶人明夷的狠心，认为已无可挽救，于是出门远去之象，这就是微子去殷了。本爻对于明夷，采取了消极退避的态度，也正符合微子的作为。


从卦象看：明夷，上卦坤为腹，左为近，六四在坤，就是“入于左腹”了，二、三、四爻互卦成坎，坎为心，六四居坎上，下获坎心，就是“获明夷之心”了；艮为门，如果六五变为九五，则四与五两爻会有半艮象出现，六四就须上承九五，不得离艮出门，但六五不正，是昏君首恶，宁死不变，于是艮象不会出现，所以六四就能“于出门庭”，退隐自保。


【象曰】：六四入于左腹，为的是获知明夷的心意。


【原文】六五，箕子之明夷，利贞。


【象曰】：箕子之贞，明不可息也。


【注释】六五：阴爻居五位，即本卦第五爻。息：灭。


【解说】〕本爻象征箕子处明夷的态度，特点是坚持守正道，所以为利贞。从卦象看：明夷，六五以阴交居五阳中位，不但失位不正，且有潜越，必有灾咎，纣王把箕子作为奴隶，正应此象，变为阳爻，则明夷变既济，转吉，坤象消失，离象出现，是坤土无以抑光明也。三、四、五爻互卦又成离，与下卦离相合，即有以明助明，使明终不为夷之象，这就是箕子为奴，伴详守正，得待光明再现了。六五处明夷和九三处明夷，采取了不同的方式：箕子坚持正道，为保全殷朝而努力；武王用革命手段，伐纣除恶，另建周朝。


【象曰】：箕子坚守正道，表明光明是不可夷灭的，乌云散去，光明就会再现。


【原文】上六，不明晦，初登于天，后入于地。


【象曰】：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。


【注释】上六：阴爻居上位，即本卦的上爻。四国：泛指全国，不是指四个国家。



【解说】本爻描述了纣王当国的全过程，初则威望极高，如登于天。由于晦而不明，倒行逆施，终至被诛入地。纣王也和隋炀帝一样，多才有勇，并非无能之辈。帝已逊位，登九五，曾有一段时间很有政绩，就是初登于天的时期，象辞说他光明曾照全国四方。由于不明晦，受妲姬蛊惑，荒淫无度，倒行逆施，任用奸邪，杀害忠良，于是“天下之恶皆归之”，成为残酷的暴君，终于被伐身死，这就是“后入于地”了。象辞说：“失则也”，是说纣的作为，完全违背天道法则，所以被诛。从卦象看：上六处明夷极点，夷明的力量，已成弩末，光明即可再现。在上位，喻为天，坤为国，即有“光照四国”之象。但坤为地为阴暗，上六在坤最上，就是“不明晦”和“后入于地”了。阴以顺阳为天则，上六无阳可顺，就是“失天则”了。




梅花易数起卦法


以年、月、日、时起卦法。


以年、月、日为上卦，年、月、日、加时为下卦，又以年月日时总数取动爻。


如子年一数，丑年二数，直数至亥年十二数；


月如正月一数，直至十二月，作十二数；


日数如初一为一数，直至三十日为三十数。


以上年月日共计几数，以八除之，以余数作为上卦。


时，如子一数，直至亥时为十二数，就将年、月、日数加时数，共计几数，以八除之，余数作为下卦。


其年月日时之总数，用六除余数作动爻。


卦要除八


凡起卦，不问数为多少，都用一、二、三、四、五、六、七、八、这八个数卦。一为《乾》卦，二为《兑》卦，三是《离》卦，四为《震》卦，五为《巽》卦，六为《坎》卦，七为《艮》卦，八为《坤》卦。


凡大于八的数，便除以八，其商不论，只用余数起卦，少于八的或者等于八的数都直接起卦；


爻要除六

时间总数除以六，其余数为动爻。如重卦的上卦为三十，下卦为三十九，则有：(30+39)÷6=11……3，3既是该重卦的第三爻，也是动爻。


例如：1985年12月28日下午3点35分，有人来问：“今晚7时半，我们女排在北京与世界明星联队比赛，谁赢谁负?


按阴历是乙丑年，十一月，十七日，申时，即：乙丑，戊子，辛丑，丙申起卦计法为：
2+11+17=30；30用8除，余6，6为上卦；
30（前数和）+9-39；39用8除，余7，7为下卦：
39被6除，余3，3是动爻，也就是三爻动。其卦象是《水山蹇》卦，上卦为坎，为水，为我女排（无动爻为体卦）；下卦为艮，艮为土，为明星联队（有动爻为用卦）。但，冬天为水旺之季，坎水临月建，故力强。明星联队虽居土位，但处休囚之地，无力克旺相之水，我女排定胜无疑，结果女排胜。
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