二十九、坎卦之文王曰面对险境怎样脱险？——读典故明易经132
2024-01-25 16:02阅读：
【原文】象曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心享，乃以刚中也往有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其邦，险之时用大矣
【话解】上坎下坎，故曰“重险。”水流而不盈，行险而不失其信，水只是平的，一盈便流，故曰“流而不盈”。盈科而后进，此科盈，便又行到彼科；断未有此科不盈，就越过此科，行到彼科去的，故曰“行险不失其信”。此节说出险，因着阳刚在中，能动便能出险，故曰“心亨”。险惟能行才能济，故曰“行有尚”。“行有尚”，便是“往有功”。
文王发明习险的大义，孔子此节是发明用险的大义。习险，是练习着遇险而能从容过去，这是立身的大本。用险，是利用险阻作为屏障，这是保卫的大权。如天高不可升，地有山川丘陵的梗阻不可越，这是天地自然的险。王公守国知必有险，才有保障。于是法天险的不可升，遂设高卑贵贱的等级；法地险的梗阻不可越，遂设城池关垒的屏藩。设险可以保守全国的治安，险固足以陷人，而也有如此大好的作用，是不可但知其一不知其二的。
典故“
文王发明习险的大义
”解释见下文
《坎》卦卦德为险为陷。一阳陷于二阴之中，有坑穴之象，最容易陷落沉溺。和文王说起《坎》卦种种艰难曲折，文王说：“我创作《坎》卦的目的，在于告诉人们身陷险地之后，怎样面对绝境，怎样走出险地。”
我说：“陛下，《坎》卦卦辞是‘《习坎》:有孚，维心，亨；行有尚’。‘习’是重叠，‘习坎’是说两坎重叠，险之又险，险阻不断。但只要有诚信，心里装着众人，得人心，就会亨通。只要努力前行，就能成功。‘尚’是成功之后得到的奖赏、好处等等。看起来，《坎》卦状态下，情况并非十分糟糕嘛。”
“当然，一切险恶对象的能量都有限度，不管是自然之险，还是政治之险，或者人心之险。”文王看看我，接着说：“关键的问题是做好自己。要讲诚信，要得正道，要得人心，要有切实可行的走出险境的办法与行动。如果能够做到这些，艰难险阻就可以化解。”（内因最为重要）我接过文王的话题，接着说：“不过，细看爻辞，却又觉得《坎》卦确实险恶，越想越后怕。
我说：“您看‘初六’，‘习坎，入于坎窞；凶。’一上来，这水就跌入深坑，谁知这坑中又有坑，缝缝隙隙，真有点盲人瞎马走向悬崖；又仿佛无头苍蝇，到处乱撞。跌跌撞撞，不知去向，如此凶险，难道都是前一卦‘大过’牵扯出来的麻烦吗？”
文王说：“你知其一，不知其二。初六身为阴爻，却处在刚位，见识浅薄，经验缺乏，力量不足，却狂妄自大，贸然行事。正如行走在还未冻结实的薄冰上，却浑然不知，盲目乐观。如此冒昧莽撞，怎能不陷入险地？初六爻居身不正，德行与心智低微，与六四爻同为阴爻，无法应和。与邻近的九二爻也不亲近，阳往上升，阴往下降，两者各行其是，背道而驰。分析不难发现，初六爻孤身一人，缺少援助，没有依仗，自身又荒于学习，没有审时度势的能力，缺少自我判断的明智，所以，以身犯险，难以摆脱。可又能怨谁呢？归根到底都是自身的原因所致呀。”
“那可怎么办呢？陛下，难道就没有办法了吗？”我着急地问。
文王说：“有德行的人虽然身处高位，却无风险；有素养的人能教化万民，却无人冒犯。君子之所以在危险之中如履平地，原因就在于能固守坎险之正道。任何人，只要勤于学习，就能令心智澄明；只要德行兼备，自会身正心宁；只要见识广博，就可以明辨是非。这样才能行之有道，处世有度。而初六爻德行未立，学不致用，毫无见识，却一味虚荣自满，妄行妄动，落入陷阱自然在所难免。要想改变，必须从提高自身素质做起，改变自己，强大自己。因为，内因是事物变化的根据，外因只是条件而已。”
“哦，内因和外因相比，原来内因更重要一些。可是，在现实生活中，不少人老是怨天尤人。学习不好怪老师没教好；职称没提上，说领导偏心眼；身体出了问题，说是工作累的。反正老在外部找原因。陛下，我这一辈子平淡如水，常觉得是别人对不起我。看来，我得好好从自己身上找一找原因了。
