诗曰：行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨。婚姻合伙休大意，官司口舌须要和。
风泽中孚行走薄冰之象
【原文】中孚，豚鱼吉。利涉大川，利贞。
【解说】中孚为中心诚信。信及于豚鱼（水中鱼，性识风雨，豚鱼出水，多有大风，为行船所忌见。），主吉，利涉大川做难事。全卦强调以守正道为有利。
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诗曰：行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨。婚姻合伙休大意，官司口舌须要和。
风泽中孚行走薄冰之象
【原文】中孚，豚鱼吉。利涉大川，利贞。
【解说】中孚为中心诚信。信及于豚鱼（水中鱼，性识风雨，豚鱼出水，多有大风，为行船所忌见。），主吉，利涉大川做难事。全卦强调以守正道为有利。
中孚，两个阴柔在卦体中，九二和九五都得中位，下卦兑为悦，上卦巽为巽顺，下悦而上巽，所以为中孚。孚信于中得感化万邦。豚鱼之吉，是说孚信已及于豚鱼这样的小动物。利涉大川，是由于巽木制舟，中间空虚，可供乘用。中孚之所以利于守正道，是与天行正道相适应的。象辞说：泽上有风，是中孚的卦象。巽为风为命令，令随风行，民众周知，得以从命而不犯法，兑为泽，泽水下润，是施恩惠于民。君子应体察卦象的精神，审议狱情的轻重真伪，使民不受枉，对死刑从缓执行，使罪犯有自新的机会。本卦示人：
诚信及鱼足以让人信服。
【原文】初九，虞吉，有它不燕。
【解说】初九居正位，以阳刚行正道，有取孚信于人的志愿。虞（安。）吉：但以居下位，以能自安于初，确守其志，则吉。如果有其他行动，就会有不愉快的事情发生。这是说，初九爻利于守，不利于动。从卦象看：中孚，初九虽刚正，却比于九二。初九与六四为正应，但六四来应初九，为九二所阻隔，不能成应，所以初九以守志自安于初，可获吉。如果有其他行动，勉强去求六四相应，由于六四已承九五，是有夫之妇，初九求六四，当然为九五所不容，求应不得，反受其辱，所以说“有它不燕（乐。）”。本爻示人：利守不利于动。
【原文】九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
【解说】鹤在阴暗地方鸣叫，引起其子的共鸣。这是心中互有孚信的自然表现。小鹤相和，完全出于真诚，是中心所愿，毫不勉强，君臣之间，道理相同，如果互有孚信，则君有好爵位就会与臣下相共。吾是尊长自称，即九五、九二为臣君呼之为尔。九二失位，变为六二，得正位，且与九五成正应，是为“吾与尔靡（共。）之”。本爻示人：至诚感通君臣和谐。
【原文】六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
【解说】六三遇到劲敌，既想鸣鼓进攻又以自身无力，阻碍重重，只好作罢，于是因悲而泣，由忿而歌。从卦象看：中孚，六三以阴爻居阳位，位不当，已不利，又乘于九二阳刚之上，更不利。六三上比干六四，而六四顺承九五得主，既居正位，又有至尊作主，更有初九内应，气壮力强，远非失位的六三可比。六三志在外应上九，为六四所抑制，为“得敌”。中孚、三、四、五爻互卦既成震，又成艮，震为声为鼓，艮为止为罢，是为“或鼓或罢”。泽水下流，泣象，兑口上开，歌象。为“或泣或歌”一切不利，都由于“位不当也”所致。本爻示人：位不当也。
【原文】六四，月几望，马匹亡，无咎。
【解说】中孚，六四居正位，行正道，又上承九五，下应初九，志得意满，有月近望之象。虽有亡马之失，也得无咎。从卦象看：中孚来自讼，讼上卦乾为马，下卦坎也是马，两马相匹。讼变为中孚，乾坎两马之象都不见，是为“马匹亡”。讼下卦坎为灾咎，变为中孚，则坎象不见，为“无咎”。本爻示人：居正位行正道无咎。
【原文】九五，有孚挛如，无咎。
【解说】九五居中正大位，居尊而做到内持中外行正，自必有孚于众，且多所系恋，情义至深，所以无咎。从卦象看：中孚来自讼，讼九二在坎中，为有孚；讼变中孚，上卦巽为绳，三、四、五爻互卦成艮为手，以手用绳牵引属下，为“挛如”；九二失位，变为六二，九五得六二为正应，好事，自必无咎。本爻示人：居中正大位有孚并心系大众自然无咎。
【原文】上九、翰音登于天，贞凶。
【解说】上九以阳爻居阴位，失正位，不能行正道，又居中孚之极，已无孚信可言。鸡多诈，稍受惊、即尖声大叫。鸡的叫声高达于天，惊恐虚诈，已到极点，岂能长久、所以虽为阳刚为贞，仍主大凶。从卦象看：中孚，上卦巽为鸡为翰（翰为羽，鸡鸣必振羽、以翰喻鸡。翰音即鸡叫之声。），二、三、四爻互卦成震、为音为登、巽为高。讼乾为天，是为“翰音登天”。上九阳刚贞正，但失位、虽贞亦凶，是为“贞凶”。本爻示人：居中孚之极孚信失凶。
【原文】初九，虞吉，有它不燕。
【解说】初九居正位，以阳刚行正道，有取孚信于人的志愿。虞（安。）吉：但以居下位，以能自安于初，确守其志，则吉。如果有其他行动，就会有不愉快的事情发生。这是说，初九爻利于守，不利于动。从卦象看：中孚，初九虽刚正，却比于九二。初九与六四为正应，但六四来应初九，为九二所阻隔，不能成应，所以初九以守志自安于初，可获吉。如果有其他行动，勉强去求六四相应，由于六四已承九五，是有夫之妇，初九求六四，当然为九五所不容，求应不得，反受其辱，所以说“有它不燕（乐。）”。本爻示人：利守不利于动。
【原文】九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
【解说】鹤在阴暗地方鸣叫，引起其子的共鸣。这是心中互有孚信的自然表现。小鹤相和，完全出于真诚，是中心所愿，毫不勉强，君臣之间，道理相同，如果互有孚信，则君有好爵位就会与臣下相共。吾是尊长自称，即九五、九二为臣君呼之为尔。九二失位，变为六二，得正位，且与九五成正应，是为“吾与尔靡（共。）之”。本爻示人：至诚感通君臣和谐。
【原文】六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
【解说】六三遇到劲敌，既想鸣鼓进攻又以自身无力，阻碍重重，只好作罢，于是因悲而泣，由忿而歌。从卦象看：中孚，六三以阴爻居阳位，位不当，已不利，又乘于九二阳刚之上，更不利。六三上比干六四，而六四顺承九五得主，既居正位，又有至尊作主，更有初九内应，气壮力强，远非失位的六三可比。六三志在外应上九，为六四所抑制，为“得敌”。中孚、三、四、五爻互卦既成震，又成艮，震为声为鼓，艮为止为罢，是为“或鼓或罢”。泽水下流，泣象，兑口上开，歌象。为“或泣或歌”一切不利，都由于“位不当也”所致。本爻示人：位不当也。
【原文】六四，月几望，马匹亡，无咎。
【解说】中孚，六四居正位，行正道，又上承九五，下应初九，志得意满，有月近望之象。虽有亡马之失，也得无咎。从卦象看：中孚来自讼，讼上卦乾为马，下卦坎也是马，两马相匹。讼变为中孚，乾坎两马之象都不见，是为“马匹亡”。讼下卦坎为灾咎，变为中孚，则坎象不见，为“无咎”。本爻示人：居正位行正道无咎。
【原文】九五，有孚挛如，无咎。
【解说】九五居中正大位，居尊而做到内持中外行正，自必有孚于众，且多所系恋，情义至深，所以无咎。从卦象看：中孚来自讼，讼九二在坎中，为有孚；讼变中孚，上卦巽为绳，三、四、五爻互卦成艮为手，以手用绳牵引属下，为“挛如”；九二失位，变为六二，九五得六二为正应，好事，自必无咎。本爻示人：居中正大位有孚并心系大众自然无咎。
【原文】上九、翰音登于天，贞凶。
【解说】上九以阳爻居阴位，失正位，不能行正道，又居中孚之极，已无孚信可言。鸡多诈，稍受惊、即尖声大叫。鸡的叫声高达于天，惊恐虚诈，已到极点，岂能长久、所以虽为阳刚为贞，仍主大凶。从卦象看：中孚，上卦巽为鸡为翰（翰为羽，鸡鸣必振羽、以翰喻鸡。翰音即鸡叫之声。），二、三、四爻互卦成震、为音为登、巽为高。讼乾为天，是为“翰音登天”。上九阳刚贞正，但失位、虽贞亦凶，是为“贞凶”。本爻示人：居中孚之极孚信失凶。