（1413）（哲学人生论坛）十回网友“灵魂碎片”
2022-03-14 20:00阅读：
网友“灵魂碎片”讲：
“讨论奇点是运动还是静止就好比问一个单细胞生物是男是女，单细胞生物还没分化出性别前，说‘它不是男的’和‘它不是女的’并不互相矛盾，因为男女的概念是在分化后形成的，不能用男女概念去衡量分化前的生物。同理，运动、变化、时间等都是在奇点分化形成多个事物后才产生的关系，所以奇点既非变化也非不变，这并不矛盾。在人意识中，时间的概念，是通过观察分化后的事物群而建立的，所以开始和结束只能描述分化后的事物，如果非要套用时间的概念去理解奇点，只会得出‘瞬间等同于永恒’之类的结论。
因为分化前没有时间，所以‘后来它又发生爆炸’的说法是对奇点的不理解，为了说明这种关系，再做个类比，一个人站在镜子前看镜子中无限的时空，而他并不知道这个镜子的存在，那么他会如何理解镜子里的时空呢？
——如果这个镜子是个球面呢？
——如果这面镜子无限小呢？
——如果这是一个点呢？
另外，我并没有说奇点是世界的本源，我认为它是时空的边界。
关于你说的‘神秘力量’，看来我确实是被神秘二字忽悠了，它既然有‘必然性’和‘客观性’，显然它是可知的，而目前人有没有认识到它的规律，那么它其实就是——未知事物。
唯物论者认为事物都是可知的，只有已知和未知的区别，而宗教在可知事物的概念外增加了不可知事物”。
我的回复：
您提到------“我并没有说奇点是世界的本源”等等，对此我要说的是，既然如此，请问，在您看来，到底什么才是所谓世界本源呢？希望您能明确告知；另外，您上述表述是不是也意味着您现在非常推崇的所谓------“爆炸论”------实际上并没有解答世界起源问题？如果真是这样的话，那么，认为上述所谓------“爆炸论”-------是关于世界起源问题的理论显然就说不过去了。而如果真是这样的话，那么，显然我也就没有必要参与探讨上述所谓------“爆炸论”-------了，因为它跟我十分关心的所谓-------“世界本原”------问题并不存在多大的关系。
您还提到-----“运动、变化、时间等都是在奇点分化形成多个事物后才产生的关系”等等，对此我要说的是，实际上，所谓------“时间”-------也就是所谓-------“客观存在物”-------产生、发展、灭亡-------这一纵向演变过程在我们头脑中的一种反映，而所谓------“空间”-------即上述所谓--------“客观存在物”--------“横向联系”------在我们头脑中的一种反映。可见，不管是上述所谓------“时间”，还是上述所谓------“空间”，显然都有一个前提，那就是上述所谓------“客观存在物”，也就是说，只要是上述所谓-------“客观存在物”，那么，肯定就会有上述所谓------“时间”和“空间”-------两种基本属性；反过来说，如果不具备上述所谓-------“时间”、“空间”、“运动”-------等属性，那么，涉及到的对象肯定也就不可能是真正客观存在的。这样说来，按照您对所谓-------“奇点”-------的上述论述，显然我们能够得出这样一个结论，那就是上述所谓-----“奇点”-----其实是-------“并不真正客观存在的”。
显然在这种情况下，我们同样没有必要再浪费更多的时间和精力去探讨它了。您说呢？
需要指出的是，您举的所谓------“是男是女”-------的例子显然是很不严谨、很不妥当的。实际上，它混淆了相关概念。因为上述所谓-------“男女”-------实际上只不过是------“性别动物”-------才具有的一种属性，显然它并不是------“所有生物”---------更不是-------“所有事物”--------所-------“共有”------的属性。因此，用它来问所谓------“单细胞生物”-------显然是很滑稽的。而上述所谓-------“时间”、“空间”、“运动”--------等则不然，如上所述，它们是-------“所有”-------“客观存在物”-------所-------“共有”------的。因此，把上述所谓-----“男女”-------与上述所谓-------“时间”、“空间”、“运动”--------等等相类比实在是很难让人心悦诚服的。
您还提到------“关于你说的‘神秘力量’……它既然有‘必然性’和‘客观性’，显然它是可知的，而目前人有没有认识到它的规律，那么它其实就是——未知事物”等等，对此我要说的是，我所谓------“神秘力量”-------实际上即世界及其万物产生、发展、灭亡所必然遵循的-------“规律”、“原则”、“程序”------等等。因此，应该说，它显然是所谓-------“可知的”；但是，由于它是-------“整个世界”--------的-------“所有奥秘”------的总和，因此，我们------“完全”------揭示上述所谓“神秘力量”也就意味着我们已经完全、彻底了解上述所谓------“整个世界的所有奥秘”-----了，而这显然是根本不可能的，因为实际上我们永远只是在不断-------“接近”------我们的认知对象，却永远都不可能完全揭示、了解它。因此，从某种意义上讲，上述所谓------“神秘力量”--------又是所谓-------“不可知的”。显然这需要-------“辩证”-------地来看待。
