修行诸戒 不造五逆（3-3）
小乘的只是修苦集灭道、四圣谛和八正道分、三十七道品的，所以后面又有“阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我、赞叹出家”，你看什么意思呢？就是类似这一部分人他没有出家，没有出离心，后来他就不是现出家的身相，所以说从他所作所为上，我们看出他的身份，所以在列表上他有个身份的差距、身份的不同。
阿弥陀佛与诸比丘来迎他的时候，到这个人的跟前，临命终的时候到这个人的跟前，就开示演说，就开始在讲法了，讲法、为他消业、为他种善根，演说苦空无常无我，讲这些法，来接的时候，现前就为他讲这些法。“赞叹出家，得离众苦”。出家，事相上的出家，就是剃除须发落发着袈裟，然后就是受戒、住寺院、示现出家相，这是事相上的出家。他本质上的出家是什么呢？就是出离，出离轮回。
实际上我们出家受的戒、包括行的法，最基本的要求也是出离轮回的，所以出家从事相上看和从本质上看这两类。“行者见已，心大欢喜。自见己身，坐莲华台”，就是他现前能看到什么。“长跪合掌，为佛作礼”，在上面为佛合掌，这里是为佛作礼。
“未举头顷，即得往生极乐世界”，就是中品上生的人，阿弥陀佛与比丘来接他，给他讲苦空无常无我的法，这个时候，这个往生的人就坐在莲华台上，长跪合掌，就是五体投地，给佛顶礼，给佛顶礼还没有起来，就到了西方极乐世界了。“未举头顷”，顷是时间很短的意思，在这儿给佛顶礼把头磕下去，起来了发现已在西方极乐世界了，就这么简单。然后到了那边是一个什么情况呢？
“莲华寻开”，他这边莲华也很快就开了，“寻”就是时间很短的意思。“当华敷时”，花开的时候，“闻众音声”，还是能听到讲法的声音。“赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者”。他去了，这个花也很快就开了，花开，修的什么法？四圣谛。证得的阿罗汉道，阿罗汉属于小乘的。
摘自仁清法师《念佛你